早期基督教

习惯上要及早区分基督教绘画罗马帝国晚期的西部或拉丁部分，来自基督教绘画中由罗马人统治的地区希腊语言并将后者视为原始拜占庭。早期基督教绘画的西方流派可以说随着五世纪末西方帝国的崩溃而结束。在东方，直到6世纪甚至7世纪，许多地区的绘画都遵循着基督教绘画开始时的道路。上述示意图的例外是杜拉-欧罗巴斯和埃及早期基督教绘画(见下文)。

早期的基督教绘画直到2世纪末才有了明显的存在广告．这有几个原因。首先，在那之前，能够装饰基督教主题的纪念教堂可能很少，如果有的话。其次，基督教最初并没有在那些能够负担得起大型彩绘坟墓的人当中取得很大进展，这些坟墓可能会出现基督教肖像的例子。第三，早期基督教比后来更接近犹太教，可能保留了犹太人对绘画形象的厌恶，特别是如果它指的是上帝。最后，即使是基督教徒也珍视古典教育，毕竟这是公共事业的唯一坚实基础，即使他们拒绝异教题材，他们也能欣赏古典艺术作品。这对他们来说很容易因为神话作为寓言根据这种说法，对神话场景的描绘与其说是对宗教立场的陈述，不如说是对宗教立场的陈述道德任何受过教育的人都能领会其中的信息。因为大多数幸存的早期基督教画作葬礼的在美国，纯粹的基督教学科最初在一个已经拥挤不堪的领域几乎没有取得进展，这并不令人惊讶等事基于希腊语的道德信息神话．这些可能是异教的，但它们确实强调了来世的共同信仰。这只是在3世纪广告，当观念犹太教或基督教寓言获得合法性，任何真正的发展都可以开始。即便如此，还是发生了一些相当奇怪的妥协:在早期基督教墓画中，基督被描绘成胜利的太阳神或哲学家。即使是皇帝康斯坦丁，谁在米兰敕令（广告313)在整个罗马帝国建立了对基督教的宽容，他自己也自称是基督教，似乎在他的一生中都崇拜过基督教。

因此，新的元素不在于形式，而在于内容。随着教会对公众和私人生活的权力增长，这些新元素趋于重要，但它们从未完全驱逐异教场景。后者往往毫不删减地取材于戏剧或史诗声望在基督教成为罗马帝国的国教之后很长一段时间

随着基督教的成长社区,地下墓穴——地下墓地——变成了名副其实的地下城市，他们的房间由走廊相连。最重要的现存的比如罗马，还有那不勒斯，西西里，马耳他，北非(特别是在现在的突尼斯)和埃及。地下墓穴的图案装饰，仅限于几个房间，遵循异教徒的模式。天花板和墙壁上的精致线条勾勒出圆形和正方形，其中插入装饰图案:花环、鸟类、四足动物、丘比特、季节图像和人物模棱两可的意义(异教或基督教)-祈祷的人物和肩上扛着一只羊的牧羊人，通常被称为“耶稣”好牧人．”

然而，早在3世纪上半叶，纯基督教意义的场景就被添加到这些中性的主题中。最古老的位于罗马的Domitilla(弗拉维人的画廊)，Priscilla(希腊教堂)和Calixtus(圣礼教堂)的墓地。故事来自基督教的《旧约全书》还有来自福音．这些像是圣父上帝和圣子基督为信徒带来救助的例子。甚至三博士的洗礼和崇拜也可以这样解释;作为基督神性的启示，它们宣告了人类的救赎。

这些画的风格和质量各不相同。其中一些来自三世纪初的作品风格轻盈，优雅迷人(例如,弗拉维画廊)，可以与最好的异教徒绘画相媲美。在其他方面(例如,普里西拉公墓，3世纪中叶)，有一个更重的元素，与激情的表达似乎匹配愿望新的信仰。在4世纪，这种风格变得牢固波状外形的．

洗礼堂里的壁画Doura-Europus在公元230年至240年之间执行，与西方地下墓穴的风格不同。旧约和新约中的场景被用来解释的意义洗礼:旧亚当的死亡和他重生的新生命通过洗礼浴。洗礼池的后墙上画着亚当和夏娃回忆堕落，以及好牧人(在这种情况下是基督，灵魂的救世主)。纵向墙上的插图是大卫与歌利亚的战斗，以及福音书中的事件——基督在水上行走，瘫痪者的治疗，坟墓前的圣女，基督和撒玛利亚人——这些可能是受到洗礼仪式的启发。风格元素让人想起罗马地下墓穴中的绘画并列没有明显联系的场景和简洁的叙述。

早期基督教葬礼艺术的最新例子是埃及al-Khārijah的el-Bagaouat墓中可追溯到5世纪的画作。

书中插图在古代

那书中插图早在希腊化世界晚期就已存在，我们可以从一些所谓的麦加拉学派的碗这是一种可以追溯到3世纪的金或银器皿的粘土仿制品公元前到1世纪广告．它们经常出现在它们的外部场景中，从文学文本中解脱出来，有时还伴随着希腊语录。至少在某种程度上，他们一定是罗马艺术家的楷模。罗马早有书籍插图，例如一世纪早期的700幅插图公元前学者兼讽刺作家马库斯·特伦提乌斯·瓦罗的15本幻想周刊还有一幅维吉尔的肖像，放在他诗集的前面。手稿中的微缩图《伊利亚特》收藏于米兰安布罗西亚图书馆，大概是在5世纪末或6世纪初创作的广告但是想想三世纪，二世纪，甚至一世纪的照片广告，就像那些维吉里乌斯梵蒂冈手抄本梵蒂冈宗座图书馆(第3225号)，大约写于400年。微缩画在第二次大插画中梵蒂冈宗座图书馆(Biblioteca Apostolica Vaticana，编号3867)里的维吉里乌斯·罗马手抄本(Virgilius Romanus)写于500年左右，虽然风格不那么古典，但在精神上仍然是罗马的。

的顽强的希腊罗马绘画的影响可以清楚地追溯到某些早期的插图拜占庭式的书。四世纪中叶最引人注目的，虽然美学粗糙马赛克在萨默塞特郡罗哈姆的一座罗马-英国别墅中发现的人行道，展示了《圣经》第一卷和第四卷中的场景埃涅阿斯记，无疑是基于一些维吉尔抄本使用的抄写插图。

唯一的基督徒的手稿从六世纪以前保存下来的是一个碎片士师记来自奎德林堡(柏林文化图书馆)。