打破旧习的时代(717 - 843)

图标

重新掌权的“图标爱好者,他们被称为”,843年,借喻的艺术再次成为重要的教堂。精细表征在马赛克装饰成立于更重要的建筑物,画的更穷。接下来的两个或三个世纪的时代伟大的辉煌和代表的顶点拜占庭式的文化。帝国的遥远的边界,它的财富是巨大的,其一般文化远远在欧洲其他国家。死后罗勒二世(976 - 1025),缓慢下降。

图标是经常产生在这个时期。最大的数是发现在西奈修道院。这些大多是正统的使用但包括12和13世纪集团做混合东西方风格的西方画家活跃在拉丁十字军王国的地区和复制拜占庭模型。其他存在于各种各样的博物馆苏联,他们从省俄罗斯教堂和修道院清洁和保护。这些进口从君士坦丁堡;最好的之一,一个图标的处女被称为“弗拉基米尔的女士,”描绘了一个俄罗斯顾客约1130。它在历史上是相当重要的绘画,因为它不仅是一个工作非常高质量的,但也在一个新的、更人性化的风格,期待后期风格,1204年和1453年之间的繁荣。正是在这一次的崇拜偶像真的走进自己的,这部分是因为更加富裕的材料成为罕见的但主要是因为室内装饰教堂的改变的介绍屏幕被称为圣障(也就是说,一个屏幕图标覆盖)。

壁画

壁画是重要的在这段时间,但是只有一个装饰由训练有素的艺术家在一个更大的建筑是已知的,即在奥赫里德圣索菲亚教堂,马其顿(南斯拉夫)。大部分的场景都来自生存基督教的《旧约全书》。他们从约1050日期。更多的绘画装饰大量岩石掘进教堂在卡帕多西亚(在现在的土耳其);这些被躺画家执行单独或在小僧侣住在那里社区。这种材料是最重要的对于理解的性格和品种拜占庭绘画和给予的记录几乎装饰教堂。有些教堂(如10世纪Tokalıkilise Goreme谷,在土耳其中部)代表最好的成就。一些艺术家画的教会必须从君士坦丁堡旅行或其他城市;其他人可能在本地谋生。所有级别的质量被发现;事实上卡帕多西亚包含一系列的主题描述这一时期的拜占庭绘画。

手稿

这一时期生存的两个宏伟的手稿:巴黎诗篇和布道书(说教的Nazianzus圣格雷戈里),在国立图书馆,巴黎。前者包含14个整版的微型画大,几乎古典风格,导致学者一次日期最早的拜占庭时期。其他书的微缩模型更多样的风格,有些回忆卡帕多西亚的叙事艺术,然而后者书代表了最大的拜占庭时代的手稿。这是做罗勒,我约880人。在接下来的世纪照亮诗篇,octateuchs(旧约的前八书),说教,福音书的副本。(福音形成最多的类别)。著名的例子包括圣经的狮子座和Mēnologion(圣人的生活相关的礼仪书)的罗勒二世(976 - 1025),在梵蒂冈,诗篇做同样的皇帝,现在在Biblioteca重回到了玛西娅娜在威尼斯圣约翰Chrysostom的说教在图书馆。其中一些包含许多小规模的插图,在一个著名的福音书Biblioteca Medicea-Laurenziana佛罗伦萨。最常见的一种福音书只有几个场景或只有肖像的布道者。工作通常是高质量的。一些诗篇中含有边际插图指当代事件(也就是说,叛逆的争议)。10世纪约书亚辊是有趣的拜占庭帝国的一个例子的手稿显示顽强的希腊罗马式的绘画的影响。

1204年君士坦丁堡被十字军,宝物被毁或分散,聪明的中间段拜占庭艺术是结束。