西方戏剧

自然崇拜

关于戏剧的起源，最广泛接受的理论是，它是从为表演而创造的仪式演变而来的自然事件具有象征意义，从而将其降至人类尺度，使未知更容易接近。个人会通过有节奏的动作来表达自己，使用某种装饰增强身体的表现力范围。已知最早的证据是在洞穴绘画和雕刻Les Trois Frères在法国南部。后来的约会旧石器时代(约40000 - 10000公元前)，这些古老的表现在艺术中，半人半兽的人物以动画的姿势出现。这些人物似乎是穿着动物的头和皮的舞者，表明早期使用面具和服装。当然，面具是最有效的手段之一超越一个人自己的存在或代表其他存在的层面，在世界的许多地方都是如此巨大的力量直到今天都很迷人。

作为这些仪式的一部分，自然元素被赋予了人格，这些人格又被抽象为精神和神。通过戴上面具并以特定的模式移动，人们可以模仿这些神。神圣的舞蹈都是为了影响自然的进程——带来雨水，或者促进丰收或狩猎，驱除邪恶。但最重要的模式之一是设定季节的循环，通过一场战争来戏剧化，在这场战争中冬天让位于春天。这个仪式包括一个年王，他在仪式上被杀死，并被新国王取代。一开始这可能是人类的牺牲抚慰;后来，凶手用哑剧表演了杀人。在这一主题的进一步发展中，作为其他仪式的一部分，这两个国王被简化为一个经历了反复死亡和复活过程的单一人物。这种解释被用来解释欧洲等民间传统中的模拟战争妈妈玩或者像英国康沃尔的帕德斯托马这样的人物的多次死亡和重生。

萨满教

第二种理论认为戏剧是从萨满仪式,体现对观众来说是超自然的存在，而不是象征性的表现。在这种情况下，萨满，作为演员/牧师，能够进入恍惚状态，成为另一个世界的媒介。萨满被认为在精神世界中旅行，或者实际上被灵魂附身。萨满教的主要活动之一，至今仍在实践，是驱邪;这通常包括催眠舞蹈，其中萨满表演杂技，杂耍，或长时间的有力舞蹈，要求设施和耐力这在正常情况下似乎是不可能的。在恍惚状态下进行的火行走、吃火和其他明显的自我折磨行为，被认为是超自然力量的进一步展示。它们代表了与幻术相反的极端，在幻术中，这些行为是通过诡计来实现的。有时木偶被萨满用作超自然力量的表现，在给予占卜或神谕。面具也是萨满教的重要组成部分:人们相信，戴上面具的舞者会被所代表的灵魂附身，并承担该灵魂的功能。使用人体彩绘和精心制作的服装有助于进一步拟人化的精神或恶魔。

这些仪式元素产生了一个原型类型被称为妖玩，原始人跳舞善的力量驱除恶的力量的戏剧。恶魔玩在亚洲部分地区仍以各种形式表演。一个有趣的组成部分，也出现在后来的西方戏剧中，是使用小丑——通常是变形的——模仿更严肃的人物。

萨满教强调演员传统上发展出来的特殊技能，并将他们与社会上的其他人区分开来。它还展示了演员的技巧可以帮助观众将想象带到表演发生的实际空间之外。“自然崇拜”理论认为伪装是演员艺术的基本方面之一。事实上，当一个人在聚会上讲话时改变了方式、声音或表情时，这个事件就变得戏剧化而不是真实的。这也符合亚里士多德对戏剧的定义，即“对动作的模仿”。，而不是行动本身。另一方面，萨满教不是一种模仿，而是一种直接表现。

在文化戏剧的仪式元素在哪里保持完整南印度例如，在巴厘岛，戏剧和舞剧的表演已经获得了一种深深的尊重和对观众几乎令人敬畏的力量。然而，如果这种仪式在其内容的全部意义已经丧失很久之后，仍以空洞的形式继续下去，就像现代的干尸剧或牧马场的表演一样，它只不过是一种古怪的娱乐。西方戏剧的发展处于这两个极端之间，并分化为两种主要的体验类型——悲剧和喜剧。