民间舞蹈体验的拓展

两位美国老师

的解决运动

Burchenal和Hinman都参与了定居运动(看到社会解决)，这是一场始于19世纪末的理想主义社会福利运动。在20世纪早期的美国大城市中，被称为定居屋的社区机构通过教育、娱乐和社会服务促进了城市社区及其居民的健康。民间舞蹈服务于该组织的几个目标，通过锻炼和娱乐促进个人健康，通过相互接受和欣赏促进邻里活力。移民妇女可以表演她们的舞蹈青年为了与他们的过去保持联系，并在新的国家感到被接受，人们可以从许多国家学习舞蹈，最好是学习欣赏他们邻居的遗产。这些组织在芝加哥和纽约尤其活跃。

在安置院工作的一些民间舞蹈教师做出了持久的贡献。例如，迈克尔·赫尔曼(Michael Herman)和玛丽·安·赫尔曼(Mary Ann Herman)为世界各地的民间舞蹈制作了一系列音乐录音。有了这些录音，即使没有现场音乐家，舞蹈也可以表演。然而，录音的使用对民间舞蹈的形式产生了持久的影响，这些舞蹈在原来的环境之外被教授。早期的录音时长不超过3分钟，所以新的时间限制开始生效。不变的音乐意味着固定不变的舞蹈。

的国际民族舞蹈运动

定居运动中另一位有影响力的老师是Vytautas Finadar (Vyts) Beliajus，立陶宛人，十几岁时移民美国。他的家人与立陶宛的亲戚团聚社区在芝加哥。他组织了立陶宛青年协会，在那里教授民族舞蹈;该乐队在1933年芝加哥世界博览会上演出。他很快扩展了他的专业知识，包括墨西哥、印度、意大利和哈西德犹太人的舞蹈。1942年，他为在海外服役的舞者创办了一份通讯二战期间．这份通讯发展成了杂志Viltis(立陶宛语为“希望”)，涵盖了民间舞蹈爱好者的各个方面。他继续编辑杂志，直到1994年去世。虽然他不是学者或旅行收藏家，但他对美国的国际民间舞蹈运动产生了重大影响。

更广泛的民间舞蹈运动在加州蓬勃发展，受到华裔美国男子宋昌(Song Chang)和他的瑞典妻子哈里特(Harriet)的启发，他们想要重现中国传统舞蹈友情他们在访问欧洲时在民间舞蹈中体验到的。他们和朋友们组织了一个名为“张氏国际民间舞蹈家”的团体。该乐队在旧金山的剧院演出金门展览(1939 - 40)。

在21世纪，国际民间舞运动仍然是民间舞及其表演最活跃的资料库之一。它的成员学习来自世界各地的舞蹈，不考虑自己的种族背景。他们借用或改编了与他们文化格格不入的民间舞蹈，他们不认为自己是“民间”。他们剧目中的舞蹈一般都是由别人的祖先传下来的，而不是他们自己的。

国际民间舞运动的舞蹈越来越受休闲舞者的欢迎，最初在美国，最终在世界各地的国家。舞蹈大部分来自欧洲，还有一些来自北美和日本法典并且去语境化，舞者可以在世界上任何地方表演。

民间舞蹈美国

民间舞蹈运动以意想不到的方式传播开来。在美国，实业家亨利•福特促进了广场舞他为成千上万的人组织广场舞派对，尤其是他的员工和他们的家人。1926年，他在密歇根州迪尔伯恩建造了一个巨大的舞厅——洛维特大厅，以鼓励广场舞，部分原因是为了抵消人们普遍认为的流行舞蹈(如广场舞)的淫荡性质查尔斯顿．直到2005年，广场舞者仍在洛维特大厅聚会。

尽管国会从未宣布广场舞为国家舞蹈，但广场舞作为一种美国民间舞蹈有着崇高的地位。其他形式的舞蹈也被认为是美国民间舞蹈，如阿巴拉契亚舞蹈堵塞，卡津舞，乡村(包括contra)舞蹈，还有排舞。被一些评论家列入民族舞蹈类别印第安人祈祷仪式跳舞,非裔美国人舞蹈最初在乔治亚海岛的奴隶中为人所知(如“拍朱巴”和“响喊”)，由年轻的非裔美国人发展的步舞，由四旬斋前的最后一来自路易斯安那州的舞蹈，以及各种移民团体的家庭舞蹈。

在整个北美地区，人们通过与孩子们和彼此分享他们的民间舞蹈来保持他们的文化纽带和遗产。这些国内团体既不是“国际民间舞蹈团”，也不是为旅游活动演出的民间团体。相反，它们代表了一种保护民族的快乐方式遗产．例如，在夏威夷，民间舞蹈团体代表亚洲国家、太平洋岛国、波多黎各，葡萄牙,苏格兰等地。加州的少数民族舞蹈团体包括巴尔干国家的代表，伊朗，印度,拉丁美洲；旧金山一年一度的民族舞蹈节展示了他们的作品。自1944年以来，威斯康星州密尔沃基市一年一度的节日民俗集市吸引了数千名业余舞者。纽约市来自数百个国家的移民团体用民间舞蹈庆祝文化活动。南佛罗里达有很多团体用舞蹈来庆祝他们的加勒比传统。在凤凰城，来自东非和东南亚的移民聚集在舞厅、酒吧或家里跳民间舞流行音乐．在移民定居的地方，民间舞蹈一直存在，跳舞的人群也越来越多多样化的比乍看之下要难得多。

融合传统