拜占庭

在拜占庭本身，玻璃制造的地位是模糊的。两者之间有区别vitrarii(“玻璃制造商”)diatretarii(“玻璃切割机”)的法令君士坦丁大帝，狄奥多西和查士丁尼——这表明切割在古代扮演了重要的角色拜占庭式的玻璃装饰。事实证明了这一点雕花玻璃大部分玻璃都是由十字军从君士坦丁堡洗劫回来的，存放在威尼斯圣马可教堂的宝库里。除了几块明显是罗马的玻璃，大概是作为传家宝保存在拜占庭，这些眼镜用重叠的圆形或椭圆形平面的镶嵌(马赛克)图案或浮雕的圆形凸台装饰。在美索不达米亚的基什出土的5世纪玻璃中也可以看到这两种切割形式;这是一个合理的假设拜占庭式的玻璃的品味，就像其他一些艺术一样，深受东方的影响。然而，一些珐琅玻璃和镀金玻璃也可能是在拜占庭各省制造的(例如,在科林斯)，如果不是在拜占庭本身。

Islā米

在7世纪，整个近东被阿拉伯人占领，还有一些对手王朝建立在被征服领土的不同地方。岛屿文明的发展可与之前的希腊-罗马地区相媲美文化，和一个明显的Islā麦克风玻璃风格进化了。虽然通常不可能说出一个特定的玻璃是在哪里制造的，但它的不同部分Islā麦克风世界似乎已经表明偏好用于一种或另一种玻璃制造。在叙利亚，仍在制作或多或少地用拖丝或涂抹斑点装饰的作品，以及在模具中吹制的作品，带有肋骨或其他整体设计的图案。在美索不达米亚在美国，玻璃制造，尤其是雕刻业，尤其在公元70年代繁荣起来ʿAbbāsid王朝(750-1258)，并吸引了许多在岛上世界最好的艺术家。不仅是早期的刻面和凸面切割模式得以延续，而且(也许是源于它们)还创造了两种精彩的新风格，一种是线性凹版，另一种是浮雕切割(通过切割地面来保留轮廓，然后通过交叉切割来生动)。极其奢华的碗、瓶和水壶都装饰着奔跑的动物和植物卷轴。的数量雕刻玻璃在波斯发现的这些类型表明在那里也有人做过这样的工作。

在埃及，两者都有创新后罗马时期之后，早期技术的显著复兴。在创新是冲压用钳子用玻璃做的，其中一个下巴上有图案。这种技术在其他国家也被发现。它的一个延伸，通过它瓶子的上下两部分分别用对比色制成，用钳子装饰，然后连接在一起，这可能是叙利亚的创新。更重要的是埃及人发明的光泽的画．最简单的形式是用一种含银的颜料作画，当在烟雾中烧制时(也就是说,(在没有氧气的情况下)在玻璃上产生一层薄薄的金属薄膜，其颜色从淡黄色到棕色不等。完整的用这种技术装饰的碗和瓶子是存在的，但整类更精致的彩绘玻璃只有碎片。一个非常广泛的丰富多彩效果的代表，虽然许多可能不是由光泽产生适当的所谓。实现这些效果的技术过程尚不清楚。

在玻璃中的埃及岛麦复活包括千层效应，主要发现在斑块墙装饰，白色的蕨类和羽毛图案是在黑色的玻璃器皿上通过精梳和嵌入玻璃线制作的。玻璃切割在埃及也有实践，主要用于制作深切的小香水瓶广场部分，其底座通常被切成四个锥形脚(“臼齿”瓶)。似乎很可能在埃及也有完善的技术镀金这对岛内玻璃制造的下一阶段具有决定性意义。在镀金,金色的叶子被应用到一个物体上，然后燃烧以固定玻璃。

玻璃工人从埃及迁移到叙利亚后，埃及的f ā mid王朝在1171年五月铺设基金会叙利亚珐琅玻璃和镀金玻璃的艺术。尽管人们对这种艺术的早期阶段还不完全了解，但第一组搪瓷和镀金玻璃似乎使用了厚搪瓷(特别是白色和蓝绿色)，通常是一连串的珠子状滴;该组织暂时与叙利亚的拉卡镇有关。类似的疑问围绕着13世纪叙利亚玻璃的两大家族的起源。一个，以使用厚的，宝石般的珐琅为特点，与小镇有关阿勒颇；另一个，以其精美的小尺寸人物装饰而闻名由于来大马士革．

这两个城市当时都以玻璃闻名，但不确定各自生产什么。无论在哪里制作，这两种类型的玻璃都代表了艺术史上的亮点之一，无论是“阿勒颇”组的丰富的绿色、红色、黄色、白色和蓝绿色珐琅，还是“大马士革”组的精湛的红色轮廓画。

到了1300年，中国的影响，通过蒙古人和鞑靼人的方式渗透进来，在这些眼镜的装饰上表现得很明显，在埃及的一系列大清真寺灯上开始刻有统治者和国家高官的名字。从14世纪初的鼎盛时期开始，随着蒙古征服者帖木儿在14世纪末对叙利亚主要城市的洗劫，叙利亚开始衰落。

大马士革终于在1400年沦陷，据记载，该市的玻璃工人被囚禁在撒马尔罕。然而，一些质量低劣的珐琅玻璃在15世纪继续生产，也许是在公元埃及．然而，在那个世纪末，有证据表明，清真寺的灯是在威尼斯为东方市场制造的，而伟大的近东珐琅和镀金玻璃的传统显然是显而易见的垂死的．