功能和形式的面具

社会和宗教使用

如上所示,面具代表潜在的有害的精神常常被用来保持必需的的权力平衡在一个或传统的继承关系的立场文化。这些面具的形式总是被规定传统他们的使用。这种类型的面具往往是相关的秘密社团最伟大的范围,特别是在非洲,那里可以找到类型和函数。他们也广泛应用在海洋民族的南太平洋和中美国印第安人。

面具都作为一个重要的角色纪律和被用来告诫。共同在中国,非洲,大洋洲,北美,劝告的面具通常完全覆盖佩戴者的特点。一些非洲人民认为第一个使用面具是一个警告的。在一个版本的面具的起源,一个孩子,反复告知不要,坚持后母亲去取水。吓,纪律孩子,母亲描绘了一幅可怕的的脸葫芦在底部的水。另一个版本是,面具是一个发明的秘密社团为了逃避识别而惩罚掠夺者。在新不列颠的一个岛屿巴布新几内亚,秘密恐怖主义社会的成员Dukduk出现在巨大的5英尺面具,警察、法官,执行的罪犯。咄咄逼人的超自然的精神几乎恶魔性质都是由这些面具,这是由各种各样的材料,通常包括树皮布,或树皮布和某些芦苇的精髓。这些材料是涂的颜色,砖红色和酸绿色心态占据主导地位。

在许多文化在世界各地,法官戴着面具来保护他从未来的指责。在这个例子中,面具代表了一个传统上认可的精神从过去谁承担责任决定征收的罪魁祸首。

仪式,经常夜间,秘密社团的成员穿祖先面具是古代的提醒制裁的行为。在许多文化中,这些蒙面仪式旨在防止异端行为和维持群体的限制活动。几内亚海岸西非例如,很多非常现实的面具代表祖先们享受特定的文化角色;面具象征制裁和控制由佩戴者戴上。在一些丹和基尔(NgereGuere)利比里亚和人民科特迪瓦与通用特性作为中介,祖先面具的传播请愿或祭神的尊重。这些传统的祖先使者施加的精神力量的社会控制社区。

尤其是在海洋人民,美国印第安人,非洲人,某些时候的预留荣誉或祖先。在无文字民族不能记录自己的历史,蒙面仪式作为一个重要的过去和现在之间的联系,给出一种历史的感觉连续性加强他们的社会关系。在这些场合,面具通常可辨认的首领死了,亲戚,朋友,甚至是敌人穿或展出。礼物的精神体现在面具,而在其他情况下,舞者穿着程式化的哀悼面具执行规定的仪式。

在西方美拉尼西亚,祖先的仪式面具出现在各种各样的形式和材料。的塞皮克河地区中北部新几内亚的来源是一个极其丰富的这些面具形式主要是雕刻在木头,从小型面临到大型奇妙的形式与各种附件贴在木头,包括外壳、纤维、动物皮、种子、花、和羽毛。这些面具是高度彩饰和地球的颜色红色和黄色,石灰白、木炭黑色。他们经常代表超自然的精神以及祖先,因此宗教和社会意义。

秘密社团的成员通常进行的仪式初始化年轻人,在这时间指示在他们未来的角色作为成年人和熟悉规则控制群体的社会稳定。图腾和唯心论的面具戴上长老在这些仪式。有时候面具只保留用于提升。最令人印象深刻的起始的精雕细刻的人脸面具西海岸非洲人民。在西部和中部刚果民主共和国、大型彩色helmetlike面具被用作伪装设备当青年走出起始区和介绍给部落的村民作为一个成年人。经过漫长的折磨的教学和启动仪式,例如,一个Pende青年出现在一种独特的彩色面具表明他的新角色作为一个成年人。面具后抛弃,取而代之的是一个小象牙复制、穿魅力与不幸和男子气概的象征。

相信自然拥有的一切精神,人类发现了自己和家人的权威通过识别与特定的非人类精神。他们采用了自然的对象;然后,他们神话追踪他们的祖先选择对象和抢占动物作为自己和家族的象征。这是图腾崇拜,巩固家庭骄傲和区分社会行。面具是由房子的图腾精神。的图腾祖先实际上被认为是实现它的面具;因此,面具是至关重要的安全保护和图腾族带来安慰。

的巴布亚人新几内亚建立庞大的面具hevehe,达到20英尺(6米)高。他们建造一个棕榈木电枢树皮布覆盖;几何图案与画甘蔗条缝。这些奇妙的人体及动物面具一副吓人的面孔。当面具人摆脱男人的秘密俱乐部,他们用来保护家族的成员。所谓的图腾柱的西北海岸印第安人北美实现相同的功能。非洲图腾面具是经常从乌木雕刻或其他困难的森林,设计优美的线条和显示一个高度抛光面。动物面具细长的特性和形式化,是常见的在非洲西部。干草地,棕榈纤维编织、椰子和壳,以及木材用于新几内亚的面具,新爱尔兰,新喀里多尼亚。代表的鸟类、鱼类和动物扭曲或夸张的特性。

大祭司和治疗师,或萨满,经常有自己的强大的图腾,在谁的面具可以驱走恶鬼,惩罚敌人,找到游戏或鱼,预测天气,,最重要的是,治愈疾病。

的西北海岸印第安人特别的设计机械的面具与可动部分揭示第二face-generally人类形象。相信人类精神可以采取动物形式,反之亦然,这面具的制造商融合人类和鸟类或其他动物面具。其中的一些阐明面具表现出来的整个传说作为他们的部分移动。