戴口罩

戴面具的人也被认为与面具的精神力量有直接联系，因此暴露在被它影响的个人危险中。为了保护自己，佩戴者和口罩制作者一样，都必须遵守某些规定批准使用掩码的步骤。在某些方面，他扮演了一个与面具合作或合作的演员的角色。如果没有面具佩戴者在音乐的伴奏下表演的舞蹈和姿势，面具将仍然是一种没有完整生命力的代表。真正的戏剧它的形态力量是佩戴者的重要贡献。戴上面具服装，表演者失去了他以前的身份，并获得了一个新的身份。戴上面具后，佩戴者有时会经历一种精神上的变化，并在恍惚状态下呈现出面具所描绘的精神特征。然而，通常情况下，佩戴者会巧妙地成为他所模仿的角色的“伙伴”，不仅通过他自己的眼睛闪烁出重要的活力火花，而且通过他的动作和姿势使面具变得栩栩如生。但通常情况下，穿着者似乎在心理上与他帮助塑造的角色融为一体。他似乎变成了一个机器，没有自己的意志，意志已经屈从于面具人物的意志。在任何时候，面具和佩戴者之间都有一些重要的联系，即使是隐形的。

观众的角色

在戴面具的仪式上，他们被观众和参与者视为神圣的具有超自然力量的物品。无论他们的具体身份是什么，面具通常指的是他们最初出现的时候。每个人至少在本质上都了解面具的这个基本方面。面具的一个最重要的作用就是给人一种感觉连续性在现在和时间开始之间，一种感觉是至关重要的集成的文化没有文字记载的历史。从心理上讲，观众通过面具的精神力量与过去联系在一起，而且，根据面具所代表的角色，这可能在某些情况下导致参与者进入完全专注或近乎疯狂的状态。在某些情况下，被描绘的精神或超自然现象被欣喜地看待，几乎是一种熟悉，这导致了一种快乐宣泄方面。即便如此，面具的精神内容是受人尊敬和崇敬的，即使它没有描绘出一个具有恶性潜能的人。所有这些形式都有精神和神奇的品质，因此被视为完成超人类行为的代理人。

然而，有些面具确实代表着恶性、邪恶或潜在的有害灵魂。这些常用来保持必需的力量平衡还是一种传统的社会政治关系继承了在一种文化中的位置。所描绘的人物也被传统所规定，并扮演角色以达到预期的目的。涉及这些面具的戏剧通常与秘密社会有关，特别是在非洲，在那里可以观察到面具的形式和功能范围最大。这些形式通常用于限制表演，只有特定的人可以观看。限制性观察也发现在其他文化．

意义和审美反应

根据现有的知识，似乎与面具有关的三个群体中的任何一个都没有或从未有过任何固定的反应或反应:艺术家、佩戴者和观众。然而，每一种文化都有一种特殊的共同反应，一种诸如敬畏、喜悦和快乐、恐惧甚至恐怖的反应:这些反应与面具本身的形式和服装一样，都是由传统决定的。这是一门学问固有的每种文化的行为模式。因此，在世界上不同地区的几个不相关群体中具有非常相似外观的面具，往往具有完全不同的含义和功能。因此，仅仅通过面具的外观来确定它的意义或用途实际上是不可能的。例如，在非洲，以及大洋洲和东亚的一些口罩，有这样一个怪诞或可怕的外观，使人怀疑他们代表邪恶的灵魂，意图恐吓观众;实际上，它们可能具有相反的性质和功能。面具的意义只能通过参考他们在自己文化背景下对面具的描述或个人观察来确定。

的审美面具的效果，另一方面，因为他们源于形式和他们的性格在设计中，可以很容易地作为艺术对象进行评估。但这种评价是基于与面具本身文化中评价的元素非常不同的元素。这部分是因为面具的总体艺术品质来自于它的外部形式和它在其文化中的意义和功能上下文．然而，在所有的文化中都存在标准用来确定艺术品的质量。这些标准因文化而异，只有通过在不同文化中进行的调查才能知道。

保存和收集

的保存或者丢弃口罩通常是传统规定。许多面具，通常它们的形式和功能是通过宗族，家庭，特殊社会，或从一个人传到另一个人。它们通常在不破坏基本形式和象征的情况下，通过重新绘画和装饰，在精神上被重新激活或在美学上得到恢复。然而，在许多情况下，面具只用于一个仪式或场合，然后被丢弃或销毁，有时被烧毁。直到19世纪末和20世纪初，人们才从仪式中看到面具上下文作为艺术品欣赏，或作为文化研究工件．