早期基督教马赛克

今天的见解至关重要的早期阶段的历史的一部分马赛克是有限的,因为几乎所有的损失是在上半年4世纪。然而,如上所示,似乎可以肯定,在罗马艺术马赛克已经进入之前皇帝康斯坦丁的法令在313年基督教信仰的宽容ce。墙被认为是最早的基督教在罗马马赛克在这些圣教会建造大约320 - 330ce作为一个陵墓康斯坦丁的女儿。图片的内容几乎完全酒神节的异教徒,但一系列的小格式的场景新约年代中有非基督徒图形元素的装饰。显然一个独立的基督教绘画项目建筑圣Costanza的尚未开发的规模和复杂性;可能代替,酒神节的程序被选中,是因为它的许多典故葡萄酒借给自己一个基督教的象征意义解释。

4世纪的其他遗迹熊相似过渡的标志。马赛克地板在大教堂复杂阿奎莱亚⑥证明教堂前和后立即君士坦丁宽容的法令313年的基督教信仰ce坚持了古董把宗教的照片放在人行道上的传统。在最早的群阿奎莱亚⑥马赛克(c。300年ce)对象和动物象征牧羊人,而后来的组(4世纪的第二个十年)包含场景的故事约拿,象征性的动物,如鹿和羊,代表的面包和酒。不久,这个角色被逐出地板的照片,和更简单、更普遍的符号了。

保存过渡的最新作品,装饰的圆顶陵墓,可能帝国在Centcelles(现在Constanti,塔拉戈纳),西班牙,似乎是350年后不久ce。这非常零碎的装饰产生了重要信息的阶段增加处理的掌握中。旧约和新约的场景提供更大的自信和占领一个完整的,广泛的区域下方的圆顶。然而,下面是猎鹿,象征性的内容丰富,但坚持紧密的亵渎地板马赛克模式。石头入场券控制在较低的区域,但是玻璃立方体中发现大量上。玻璃,以其较强的颜色,无疑是故意集中在这个领域。的天顶圆顶的弱照明和遥远的旁观者,需要入场券的强反射能力使它可以读取它的装饰。

一系列大,部分保存完好的马赛克可以跟随在5世纪艺术的进步意大利拉文纳罗马有几个重要的作品,而那不勒斯和米兰保留足够表明车间艺术性很高的标准必须存在在许多大城市的半岛。在这些作品中,澄清的倾向,甚至强调宗教的内容图片的帮助下色彩完整的峰值。swing向更大的就业玻璃马赛克的达到一个点几乎完全是用这种材料做的。后期必须被视为一个什么但充满活力的复兴古代的绘画幻想说,有一个大胆的混合的颜色。属于高的这一趋势的头像都是燃烧的天使圣玛丽亚大教堂罗马(c。432 - 440ce圣巴塞洛缪)和精神化了如若换成和他的使徒洗礼堂的正统拉文纳(c。450)。但是设计师的掌握和成熟更是压倒性地说明发光的所谓的陵墓内部的加拉(c。450)在拉文纳,繁星点点蓝色马赛克圆顶和装饰的那不勒斯洗礼堂的圣乔凡尼丰特(5世纪),极力摆脱线。

一个基督徒语言的图片(图解)现在是发达国家和它的语法。在炮塔中心往往是预留给基督和十字架的描述。在aps趋势对静态和神圣的符号的表示数据和减少细节。的墙壁上教堂的中殿场景从旧新约或两者兼而有之。很大程度上完整的装饰圣玛利亚教堂的马焦雷抛出的一些原则。基督教的《旧约全书》场景是分布在中央广场的侧墙面板大约6英尺(1.9米乘1.9米)。有一个面板下面的每一个教堂的大窗户。壁柱(列投影浅浅地从墙的表面)之间的windows(恢复但重复原来的性格)作为这些面板的外框。在16世纪之前教会的恢复也有内在的框架,用灰泥;此外,每个小组都装饰有一个小三角墙(三角山墙)相同的材料,从而出现好像被由一个小型小型建筑物(山形墙利基)。经典的规则之间的关系体系结构的建筑和装饰性能将会离开在基督教马赛克艺术很长一段时间。

拜占庭式的马赛克

早期拜占庭马赛克

拉文纳的马赛克东哥特人刚直的(493 - 526ce)是第一个完整表现拜占庭艺术在西方。见的两个最重要的作品,白羊座的人的洗礼堂和教会桑特'Apollinare莱现在黄金背景占主导地位。伴随这是银,一个新奇的马赛克意大利。在桑特'Apollinare诺沃,基督的脸和手在几个场景设置不是玻璃入场券而是立方体的石头。在文体上,这些马赛克具有更多的静态数据和更少的深度和可塑性比5世纪。

另一个显著的元素是运动,现在充分发展,向一个集成体系结构和镶嵌的装饰。这是最清楚地看到大殿。桑特'Apollinare诺沃,教堂的马赛克不再插板,形成一个连续的“皮肤”,覆盖了每一寸的墙。窗户的大小,甚至他们的数量已经减少,显然提供更多照片墙空间。数据规模增长,架构组件的尺寸相匹配,他们似乎已经代替了壁柱清晰度的房间。这一趋势真正不朽的表达式给出的唱诗班教堂的圣维塔莱在拉文纳,约会c。526 - 548ce。缤纷的装饰元素分布挂毯墙和拱顶,皇帝查士丁尼的面板和他的配偶狄奥多拉附近的拱点体现colour-laden华丽的新精神。

在东方,圆形教堂圣地欧斯塞萨洛尼基,希腊显示,拜占庭式的镶嵌在其最早的蓬勃发展(c。400年ce)。它的部分保存马赛克显示性格相关的洗礼堂东正教在拉文纳,以较低的区域包含天国的架构;上面这个区域与站立和行走人物和中心的圆顶大奖章和基督的图。统一的黄金背景占据了两个较低的区域,一次之前在西方已经开始普遍使用。银在缤纷,用于背景中央图案的一种手段增强光的辐射马赛克的所有部分。圣人人物的脸和手的材料主要是天然石材,其温和的层次对比惊人的暴力彩色玻璃入场券的头发和衣服。

这种影响,拜占庭马赛克技术的标志,似乎源自意图完全不同的那些决定早期基督教马赛克艺术的发展在西方,古希腊罗马艺术的幻想说持续很长时间。在公元5世纪的拉文纳马赛克,图片说明的叙述圣经或阐述教条宗教还在罗马马赛克的绘画风格和完成壁画。在同一时期,马赛克艺术的东罗马帝国,抛弃了传统的插图,大胆探索,摊开,马赛克艺术,对一种新型的图像。

在公元6世纪的马赛克是发现最早引入的细化修斯提高黄金的光辉入场券。这种改进,已经描述,涉及设置黄金立方体斜角度直接反映向观众。用于光环,入场券,间接,传达神圣的数字光的神奇光环。圣徒的嘴脸,沉闷的石头表面,色调让人想起实际人类皮肤,添加一个神秘的现实脱节的戏剧效果。

灿烂的马赛克从地中海东部的许多地方证明连续培养和改善这些影响。塞萨洛尼基市的教堂的马赛克Hosios大卫(5世纪ce)和圣地Dhimitrios(6和7世纪)例证的趋势,这也是表达拱点装饰保留在塞浦路斯(教会Panagia Angeloktistos, Kiti,和Panayia Kanakaria Lythrangome附近;6世纪)和圣凯瑟琳修道院,西奈沙漠东罗马帝国皇帝

除了黄金地面,有相当大的影响,这些马赛克必不可少的技术细节见过外面很少回应拜占庭。当拜占庭工匠在外国领土,他们带来了他们的特定的技术。一次又一次的影响这一传统感到在西方,然而,最纯粹的,主要是短暂的插曲。从几个幸存的片段,马赛克执行在教皇约翰七世(705 - 707ce)在圣彼得教堂,罗马,可能是工匠的工作从拜占庭召见。技术和风格上的特点表明,马赛克在最早的穆斯林统治者,执行岩石圆顶耶路撒冷(c。690年ce),在大清真寺大马士革(c。715年ce),当然是专家从拜占庭的工作。来源证明即使是马赛克的清真寺科尔多瓦西班牙(965ce),是由希腊工匠。

地板上马赛克拜占庭皇帝的宫殿在伊斯坦布尔田园场景,与野生动物打架,图组来自异教mythology-testify古典味道的暗流在君士坦丁堡。日期,根据考古证据必须放置直到600年ce,展示了坚韧的味道在基督教中环境拜占庭的大都市。