西欧中世纪的马赛克

的声望，文化和政治的，享受拜占庭在中部的年龄导致了对其艺术的广泛模仿。大量的艺术品从君士坦丁堡和其他希腊中心进口到西方。个人或社区在拜占庭王国之外的地方拜占庭式的制作纪念马赛克的工匠。方丈Desiderius修道院的Montecassino在意大利例如，他从君士坦丁堡请来了许多工艺专家来装饰他的新大教堂(专用于1071年ce)．这些人中有马赛克工人。特别重要的是，他注意到年轻的当地艺术家是由外国人训练的。这就是拜占庭专家被临时召集的模式。

的诺曼的统治者西西里，谁争着修斯为了控制地中海，他们的具象艺术很大程度上是根据东方大国的艺术塑造的。存在，在巴勒莫根据古典体系装饰的中央平面教堂(Martorana)已经被注意到。在西西里岛的其他12世纪教堂中，拜占庭元素与西地中海特征混合在一起。清唱Palatina，即巴勒莫皇家官邸的教堂(c。1143及以后)，例如，是中央集权的拜占庭教堂和一个教堂．因此，该建筑需要一个混合项目。根据西方的习俗，大教堂部分的马赛克描绘了叙事周期:场景从基督教的《旧约全书》以及圣徒彼得和保罗的生活。在教堂的中央部分，属于古典体系的大部分特征都是现成的。穹顶里有一个潘托克拉特的半身像，周围环绕着天使，但作为一个让步纵向的性格在教堂里，Pantokrator再次出现拱点．

Martorana和Cappella Palatina是由拜占庭艺术家装饰的，这一事实由卓越的技术，Comnenian风格的纯粹和依从性东方的肖像原型．两座大教堂是西西里-拜占庭开花的亮点之一:Cefalù大教堂(c。1148)和教会Monreale这是西西里最后一座马赛克教堂(c。1180 - 90)。德摩斯指出了不寻常之处同质性Monreale马赛克的风格和技术，这构成这是意大利最大的此类装饰。他还展示了Monreale的马赛克并不是在精致和柔和的曲线风格中执行的，这种风格在无伴奏合唱中占主导地位Cefalu．Monreale注入了一种更加激动和富有表现力的风格，然而，它没有任何地方或省级的。后来传播到西西里岛的是康涅涅尔风格的君士坦丁堡晚期建筑，这是当时诺曼宫廷和拜占庭之间存在着不间断的艺术联系的证明。

威尼斯长期以来，它在地中海东部的商业活动非常活跃，与君士坦丁堡有着类似但更持久的艺术联系。这座教堂在11世纪看起来一定既古老又充满异域风情，圣马克的是在值得尊敬的君士坦丁堡的圣使徒教堂，是早期拜占庭风格的多圆顶建筑，但早已失宠。

圣马可大教堂的马赛克工作持续了两个多世纪，从11世纪末到14世纪中叶。许多明显的风格差异可以部分归因于影响的变化拜占庭艺术在此期间;但它们甚至可能是由更自由的、西方的威尼斯工坊组织造成的，这种组织使艺术家得以发展和发展培养有自己的个人风格。在各种各样的风格中，拜占庭元素占主导地位，但它被当地的趋势，特别是强烈的罗马式冲动所修改。

在西西里岛和威尼斯建立的作坊在邻近地区很活跃。萨莱诺大教堂的马赛克(c。1190)和在Grottaferrata附近的修道院罗马（c。1200)被认为是西西里-拜占庭学派的产物。大教堂的后殿装饰在拉文纳(12世纪早期)，其中的碎片保存下来，似乎是来自威尼斯的马赛克艺术家的作品弗洛伦斯公元1225年至1330年，威尼斯艺术家装饰了洗礼堂的圆顶。大教堂外立面上的马赛克是在布拉格(14世纪)也是威尼斯人。

在中世纪早期，罗马已经能够保持和捍卫自己的马赛克传统，尽管拜占庭霸权在艺术方面。在圣像破坏运动松动了拜占庭和西方之间的联系的时期，在8世纪末和9世纪初，罗马学派的影响甚至延伸到加洛林帝国。Germigny-des-Prés的后殿马赛克，法国(799年至818年)，是这种影响的产物。在罗马，教皇复活我(817-824)留下了三个不朽的装饰，构成了关于这一时期艺术意图的最佳来源:特拉斯提弗列的圣塞西莉亚教堂的圣殿马赛克，多尼卡的圣玛丽亚教堂和圣普拉塞德教堂(与后者相连的是圣芝诺圆顶教堂，也完全装饰着马赛克)。这些9世纪教堂的肖像设计很大程度上反映了当地5世纪和6世纪的教堂装饰。同样值得注意的是早期基督教时期的许多技术特质的回归，包括大型建筑的使用入场券对于脸和衣服以及使用玻璃适用于各个部分作文．然而，tesserae的设置是松散和无序的;它们不同的形状表明它们是从更古老的纪念碑中取出的重复使用的立方体。在风格上，Paschal时期的马赛克，具有极端的二维性，与9世纪的拜占庭马赛克有关圣索菲亚大教堂， Thessaloníki)，但从技术上讲，两者的差异不能再大了。

很少有人知道10世纪和11世纪罗马的艺术。但从12世纪开始，一组作品证明了近亲繁殖的持续进行。教堂后殿的装饰圣克莱门特(12世纪上半叶)，例如，包含一个卷轴图案(rinceaux)复制自4世纪的装饰，在许多方面的技术就像那是逾越节的马赛克。这种孤立，或者说对外国影响的抵抗，似乎在13世纪被打破了。1218年，教皇霍诺留三世要求总督派工匠装饰圣保罗富里勒穆拉(1218)。同一世纪后期的几幅重要的马赛克作品反映了当时拜占庭和意大利-拜占庭马赛克的流行趋势。马赛克雅格布Torriti在圣玛利亚大教堂的后殿(c。1290-1305)是其中最好的。他们展示了西方文化的融合中世纪的以及早期基督教的肖像特征，如圣母戴王冠的场景，周围环绕着一幅肉质的、经典的圣母画像;但下面的区域与玛丽有关的场景反映了拜占庭的影响，这种影响也可以在马赛克的技术和配色方案中看到。

地板马赛克在西方得到了复兴，这在东帝国是无法比拟的。在中世纪早期，拜占庭人发展了他们独特的地板镶嵌的由一块块的几何镶嵌而成的大理石各种大小和形状的(作品可切的)通常会添加一些tessera作品，以达到特殊的色彩效果。这种艺术叫做Cosmati工作，传播到西方，在那里，然而，也有一个复兴的镶嵌路面。这条人行道，在黑暗时代在一个非常原始的11世纪在意大利以更大的辉煌重新出现。在许多较大的意大利教堂里，都有令人印象深刻的这种地板的遗迹。这种时尚传播到意大利其他地区，甚至法国和德国．在12世纪大量生产大型地板的法国，发现了质量卓越的碎片，例如在圣尼古拉斯大教堂兰斯(12世纪后半叶)。科隆似乎一直是德国这种艺术的主要中心。地板的风格通常是简单的轮廓和浅色，尽管在某些情况下，人物和装饰品出现在黑暗的地面上。该项目的灵感来自许多来源，如纺织品，早期地板马赛克以及教堂的雕塑装饰。一个保存非常完好的例子是在奥特朗托在意大利的阿普利亚省，现在的普利亚(1163-66)，那里巨大的地板描绘了旧约和神话中的场景(亚历山大的升天)，代表了耶稣的诞生星座一个月的劳动。大量的怪物和奇异的动物填补了这幅画的装饰浇铸在罗马式肖像传统。