罗马à谱号

真实的，与想象的相反，人类生活为小说家提供了如此多的现成材料，以至于在许多小说中发现对现实的仅仅是稀薄的伪装和最低限度的重组的表现并不令人惊讶。当，对于一部作品的最充分的欣赏小说时，读者有必要参考启发它的现实生活中的人物和事件，那么这部作品就是一部罗马à谱号，一部需要钥匙的小说。一般来说，每一部文学艺术作品都需要一把钥匙或线索来揭示艺术家的关注点(狄更斯笔下的监狱;卡夫卡中神秘的暴君，两者都追溯到作者的自己的父亲)，而是真实的罗马à谱号更特别的是它的伪装引用。乔叟的《修女的牧师的故事》中有一些令人费解的自然主义细节，只有把这首诗与一次暗杀事件联系起来才能弄清楚情节博林布鲁克伯爵也参与其中斯威夫特的浴缸的故事(1704),德莱顿押沙龙，亚基多弗(1681)和奥威尔的动物庄园(1945)只有当它们隐藏的历史内容被揭示时，才完全有意义。当然，这些都不是真正的小说，但它们表明了一种并非主要的文学目的审美．劳伦斯的亚伦的杖需要了解作者的个人情况敌意，并了解奥尔德斯·赫胥黎的点，柜台，点例如，我们必须完全知道，马克·拉皮恩这个角色就是D.H.劳伦斯本人，而丹尼斯·伯拉普这个角色就是评论家约翰·米德尔顿·默里．普鲁斯特的À追忆暮年成为一种更丰富的文学体验时，作者的社会环境和乔伊斯的《芬尼根守灵夜》有如此多的个人参考，它可能被称为有史以来最庞大的罗马à谱号。更重要的是谱号越接近充分的理解，作品就越接近一种特殊的说教。当直接揭露真相是危险的时候，小说或叙事诗可能会间接地呈现真相。但这部作品的最终生命力将取决于其中那些不需要钥匙的元素。

反传统小说

这一运动脱离了法国传统小说的形式新小说趋向于一种可以被称为反小说的理想——一种虚构想象的作品，它忽略了情节、对话，人情味。然而，人类的创造者不可能创造出一件完全非人的艺术作品。当代法国作家阿兰•罗伯·格里耶在嫉妒(1957),纳塔莉在取向(1939)和的天文馆(1959)和米歇尔Butor在通过时间(1957)和度(1960)的愿望主要是去除可怜的谬论在小说中，宇宙对人类漠不关心，却能反射出人类自己的情感。个人性格并不重要，而且意识溶入纯粹的“感知”。甚至时间也是可逆的，因为知觉与年表无关，而且，正如布托所说通过时间在这类小说中，记忆可以倒着生活。最终，小说的外观——传统上是时间跑步机的模型——必须改变;你没有义务从第一页开始一直读到最后;一本小说可以在任何地方进入，就像百科全书一样。

与法国反小说有关的两个最常听到的术语是chosisme而且tropisme．第一个，与罗伯-格里耶主要联系在一起，涉及到小说家对事物本身的关注，而不是作为人类符号或隐喻．第二种是纳塔莉·萨拉特早期小说的标题，指的是人类心灵对外部刺激的反应，这种反应是普遍的，不受“性格”装置的影响。是事物，是宇宙的家具，是特殊而多变的;人类观察者的多样性融化成一种不可区分的反应模式。不用说，这种认识论在小说中并没有什么新意。它存在于劳伦斯。(法国小说家一直对他很感兴趣)弗吉尼亚·伍尔夫．

比如英国反小说作家克里斯汀·布鲁克·罗斯和雷纳·赫彭斯托尔(顺便提一下，两位都是法国学者)则更甚经验而不是法国同行。他们主要反对传统小说对外部世界的歪曲紧急状态情节和人物，他们坚持标记细节他从容不迫地专注于生活的每一个细节纹理．像海彭斯托的作品连接门(1962)，故事的主人公甚至连名字都没有，完全不关心行动，但对建筑、街道和音乐的声音非常感兴趣。这是对传统小说材料的一种新方法，而不是对传统小说的完全解放。这样的创新如在新小说它们对传统小说家的影响最能体现它们的价值，他们可能会被说服更仔细地观察，并警惕快速行动、做作的关系和简洁的决心的诱惑。

邪教小说

与诗歌不同，小说是一种商业商品，它不像文学杂志上的材料那样具有所谓小圈子的特殊吸引力，知识或精英。有时会发生这样的事，书对高度培养观众喜欢《尤利西斯》《芬尼根守灵夜,Djuna巴恩斯的摘要朱娜(1936)——获得了更广泛的反响，有时是因为它们大胆地利用性或淫秽内容，更多的时候是因为它们与更通俗的小说一样具有生命力。复制的打字稿或补贴的期刊，而不是商业生产的书，是沟通对于真正的密封小说来说是中等。

一部小说获得了商业出版，但其有限的吸引力使其无法获得巨大的经济成功，这往往会成为狂热追捧的对象奉承．从那时起二战期间，尤其是在美国在美国，这样的邪教可能有很多成员。邪教分子通常是学生(在大众教育时代，他们占美国总人口的相当大的比例)，或分享学生的边缘青年精神，而被选为邪教崇拜的小说与读者的社会或哲学需求有关。托尔金的童话故事，苍蝇王戈尔丁的科幻小说的小库尔特·冯内古特在或多或少的时间里，我满足了我的渴望神话，符号和异端思想，以惊人的速度被其他书籍所取代。的乔治·奥威尔年轻人对奥威尔的崇拜随之而来的是对他自己的作品的强烈反对所谓反动倾向，如此暴力周期又爱又恨是文学崇拜的典型特征。成年的邪教分子，像年轻人一样，倾向于集中在大学里，他们通过大学传播时事通讯《芬尼根守灵夜》，安东尼•鲍威尔的时间的音乐序列，和作品伊夫林。沃．偶尔，新的公众注意力会集中在一个被忽视的作家身上，因为他被选为崇拜对象。这发生在中篇小说罗纳德·Firbank匿名漫画小说奥古斯都·卡普先生和G.V.德萨尼的关于哈特先生的一切在少数族裔信徒的敦促下才得以出版。尽管试图吸引更多人阅读，马尔科姆·洛瑞的火山下固执地保持一个邪教的书，而邪教执行他们的办公室保持工作活着，直到这样的时间，大众的口味应该变得足够开明的去欣赏它。

侦探、神秘、惊悚片

条款侦探小说，神秘,惊悚片往往可以互换使用。侦探小说以神秘的罪行(通常带有暴力性质)使读者兴奋不已，并使他的理性困惑不解，直到通过某种逻辑的胜利，揭开了这些罪行的动机和肇事者。侦探小说和推理小说实际上是同义的，但惊悚小说往往带有冒险色彩浪接没有神秘，就像间谍故事伊恩·弗莱明但不像美国的间谍故事莱恩•戴顿，它有一种令人振奋的神秘和侦查元素。侦探小说一开始是侦探小说的一个受人尊敬的分支文学他的作品包括坡的《谋杀》街《停尸房》(1841)，狄更斯未完成的作品这本小说(1870)和威尔基·柯林斯的月长石(1868)和白衣女人(1860)。随着的到来福尔摩斯的故事亚瑟·柯南·道尔爵士在20世纪初的美国，这种形式已经成为一种非文学的亚种，尽管福尔摩斯的侦探作品具有智慧的才华，道尔的作品具有很高的素养。喜欢文学的人G.K.切斯特顿他在书的空白处练习这种形式，他偷偷地读惊悚小说，或者用假名写(例如,J.I.M.斯图尔特读者在英国文学在牛津大学读书时，笔名为“迈克尔·英尼斯”)。甚至英国人桂冠诗人，C.戴·刘易斯他以“尼古拉斯·布莱克”(Nicholas Blake)的名字写侦探小说，靠写诗赚钱。多萝西·l·塞耶斯作为一名成功的推理小说作家，他转向了宗教领域，似乎是为了弥补自己的职业生涯戏剧翻译了但丁的作品，还创作了她最后一部推理小说——俗丽之夜(1935)——甚至是极具文学性的学究式的,糖果。

例如:阿加莎·克里斯蒂，埃勒里的女王，厄尔·斯坦利·加德纳，雷蒙德·钱德勒，更不用说高度商业化了埃德加·华莱士而且米奇斯皮兰，只会给人以愉悦，而冒犯那些最崇高的文学经典。无畏而聪明的业余侦探，或私家侦探，或警察已成为典型英雄现代的。而那些优秀的悬疑或惊悚小说所需要的品质是不容轻视的，因为它们包括经济，巧妙的悬念和非常巧妙的情节。

悬疑小说在受欢迎程度上被小说所取代间谍活动，这款产品在中国大受欢迎詹姆斯•邦德一系列的伊恩·弗莱明．它的精神，如果不是施虐而情色，早就出现在书中了约翰·巴肯的39的步骤和“娱乐”格雷厄姆·格林，以及在令人钦佩的阴谋小说Eric Ambler．弗莱明有无数的模仿者，以及一个更值得的继任者莱恩•戴顿．美国的小说约翰·勒Carré尽管他们强调的是国际间谍活动中不那么光鲜、甚至肮脏的方面，但还是获得了广泛的受众;他的作品包括来自寒冷的间谍(1963)和笑脸的人(1980)。

西方

人类对荒野的驯服，对边疆的开拓，对从文明生活回归返祖的治疗的关注都在冒险小说中得到了很好的反映，从詹姆斯·费尼莫尔·库珀的小说美国边境的先驱(1823)和最后的莫西干人(1826)。随着19世纪的推进，美国的新土地被开拓出来，大量的小说由那些从事开拓性冒险的人创作出来。马克吐温的粗,(1872)可以被称为拓荒经典。布雷特·哈特他写了一些短篇小说，比如《咆哮营的运气》(1868)，但却帮助把对边境写作的兴趣传播到了欧洲崇拜西方小说的影响力和美国小说一样强大。欧文·威斯特的维吉尼亚州的(1902)，安迪·亚当斯的纪录片牛仔的日志(1903),爱默生的脚腕的篷车1923年，第一部重要的西部片就是根据这部电影拍摄的。哈姆林花环的中边境之子(1917)和O.E. Rolvaag的地球上的巨人(1927年)都有助于使这种形式流行起来，但它是赞恩灰色他写了50多部西部小说，边疆神话的爱好者给予了他最大的奉献。西部片现在主要被认为是一种电影形式，但它起源于文学。其他的拓荒小说来自另一个新世界，南半球的南非和澳大利亚内陆，但美国西部提供了最好的神话，它仍然有文学处理的能力。复杂的文学手法可以嫁接到西方超现实主义中幻想或与莎士比亚或古代经典的相似之处——但独特的和常年西部片的魅力在于它道德简单，频繁的暴力，不顾一切地维持最低限度的文明秩序，以及真实的西方历史中赤裸裸的，近乎史诗般的人物，比如比利小子，珍妮的，怀亚特厄普，赠券,杰西詹姆斯．