的礼仪小说

为了使小说出于对社会行为的观察，有时被认为不如创作挖掘人类心灵的小说有价值。然而，被称为礼貌的社会姿态，无论它们看起来多么肤浅，都是一种礼貌的指标集体灵魂和值得密切关注的小说家和读者一样。他的作品简·奥斯丁他们几乎只关心一个相当狭窄的世界的社会表面，然而她从来没有被指责缺乏深度。在这样一个社会里，行为被编入法典，语言被限制在没有人情味的套话里，感情的表达被压制，这是礼仪小说的领域。这样的小说在20世纪和在20世纪一样容易产生范妮伯尼或者简·奥斯汀。例如小说伊夫林。沃的一把灰尘(1934)依赖于一个封闭社会的行为方式的确切符号，个人悲剧只是对集体秩序的暂时干扰。即使是沃三部曲荣誉之剑是那么多的关心细节军队的表面行为，一个非常封闭的社会，以及军队战斗的原因。h·h·门罗日本米酒”),在不堪忍受的巴辛顿(1912),一个精致的这本关于礼仪的小说，比许多更严肃的作品更能反映爱德华时代的社会本质。可想而知，小说家的职责之一是子孙后代就是告诉它产生他的社会的表面素质;心理的深刻是永恒的，礼仪是永恒的短暂的而且必须被抓住。最后，关于礼仪的小说可以被看作是一种自以为安全的社会秩序的艺术象征。

书信体

美国的小说塞缪尔·理查森从他的教师他的职业源于他的印刷工作编译年轻女士的写信技巧手册。在他的时代，写信被视为一门艺术，可以用文学的眼光来对待文章对理查德森来说，是对小说的创作书信体小说只需从现实世界进入想象世界一步。他的帕梅拉(1740)和克拉丽莎(1748)获得了巨大的成功，并被整个欧洲模仿，书信体小说——其自由流露的心灵——是早期浪漫主义的一个方面。在19世纪，当写信的艺术还没有消失的时候，它是可能的Wilkie柯林斯告诉神秘的故事的这本书(1868年)以书信交换的形式，但这很难怀孕在20世纪使用这种装置的侦探小说中，做工精细的字母被认为是人造的。恢复这种形式的尝试并不成功，而且克里斯托弗·伊舍伍德的河边相遇(1967)，它有一个非常严肃的宗教皈依主题，似乎失败了，因为在讲述故事的信件中，过度的不拘礼仪和闲聊。20世纪长信的替代品是转录磁带录音——更多的，如贝克特的戏剧Krapp的最后一盘磁带表明，与其说是一种辩证法工具，不如说是一种表达异化的手段。但它和理查森一样书信似乎给予直接的力量沟通用一个虚构的角色，没有明显的真实干预作者．

田园

描写乡村生活的小说田园条件，非常干净的牧羊女和羊对脚腐病免疫，是非常古老的血统。长”达芙妮丝和克洛伊，是在2世纪或3世纪用希腊文写成的ce是伊丽莎白时期田园浪漫小说的远祖菲利普·西德尼爵士的世外桃源(1590)和托马斯·洛奇的Rosalynde(1590年)，莎士比亚的原著如你所愿．的保罗和维吉妮的圣皮埃尔的贝尔纳丁(1787)，在它的日子是非常受欢迎的，似乎从较少的春天田园乌托邦式的公约比从黎明开始浪漫主义看到了自然状态只有善良和纯真。然而，田园伊甸园的形象在西方是一个持久的形象文化无论其背后的哲学是什么，甚至在美国也有这种愿景的元素劳伦斯的彩虹(1915)和，无论这看起来多么不可能，在他的查太莱夫人的情人(1928)。越现实具有讽刺意味的画面上的田园生活，以贫穷和猪粪为开端乔治·克拉布他在18世纪晚期创作的叙事诗乔治·艾略特，结出了酸的果实托马斯·哈代，通常是熟悉乡村的人的作品，而田园牧歌则是城里人的梦想。城市生活日益增加的压力使乡村愿景仍然是严肃小说的主题，甚至是如此复杂的作品索尔·贝娄的赫尔佐格(1964)似乎表明。但是,由于斯特拉吉本斯”讽刺寒冷安慰农场(1932)，它已经很难任何英国小说家认真对待田园抒情。

学徒

的教育小说，一种关于成长和教育的小说类型，似乎起源于歌德的工作,Wilhelm meister Lehrjahre(1796)，这本书是关于一个敏感的灵魂发现自己的身份和在这个大世界中的角色的过程。一个故事的出现，一个个性和才华，与其隐式的斗争、冲突、苦难和成功的主题对小说家有着不可避免的吸引力;许多第一部小说都是自传体的，并试图将作者自己的青春期经历概括为一种成长和学习过程的普遍象征。查尔斯·狄更斯体现了一个整体教育小说在作品中大卫·科波菲尔(1850)和远大前程》(1861)，但允许出现自我的英雄被成年人的世界所吸收，这样他就成了最少被人记住的角色。h·g·威尔斯受到狄更斯的影响，但由于他对社会主义或乌托邦计划的承诺而非常关注教育，他从一个成功的人的角度来看待成长过程中的痛苦乌有之乡在梦想(1924)和琼和彼得(1918)，专注于寻找正确的学徒模式，以适应现代生活的复杂性。

学校故事作为一种能够在儿童杂志上普及的形式在英国确立了自己的地位，这主要是因为精英教育体系的魅力托马斯•休斯的汤姆·布朗的学生时代(1857)，故事发生在拉格比。在法国,Grand Meaulnes(1913)Alain-Fournier是学校小说的典范。对奋斗青年的研究由赫尔曼。黑塞在1962年他去世后，成为美国校园邪教的一部分，这表明严肃的年轻人渴望为他们日益严重的问题寻找文学符号。

塞缪尔·巴特勒的众生之道这本书写于1885年，直到1903年才出版，至今仍是现代成长小说的典范之一;它既富有哲理，又富有争议性，既动人又滑稽，它展示了一个正在成长的灵魂在无意识地推进进化目标的斗争，是对维多利亚式父爱的毁灭性控诉暴政．但可能詹姆斯·乔伊斯的艺术家年轻时的肖像(1916)，描绘的斗争新生的克服家庭、国家、教会压抑的艺术气质，是20世纪不可超越的形式典范。20世纪50年代的两部杰出作品表明，学习型小说可能超越了被狭隘地视为教育的范畴威廉•戈尔丁的《蝇王》(1955)，讲述了一群在自由主义传统下长大的遭遇海难的中产阶级男孩发现邪恶的故事J.D.塞林格的麦田里的守望者(1951)，讲述了一个美国青少年在一系列短暂的遭遇中试图与成人世界妥协，以他的失败和随之而来的失败告终精神疾病．