性能、含量和分布

在口腔文化的类型上面描述的不仅仅是在图书馆目录类别但合奏的行动的一部分构成设置,通常仪式,有时表现的音乐和舞蹈;这些行动也引导语音和手势和表演者的意图,以及观众和其预期。每一个类型有其特征上下文表现自己的地方,自己的时间、自己的演员,和自己的目标。神话在具体的意义上,不太可能背诵“普通”人,而是由专家在特殊仪式上下文。民间故事可以告诉成年人已经建立了以这么做,但他们更有可能在家庭或群体的儿童。

考虑到各种类型的口腔文学,很难概括其内容作为一个整体,但(可能误导)容易概括在每个类型。神话与神、神和relationship-whether遥远或靠近人类超自然的机构。经常处理人类以及half-divine英雄史诗和怪物。民间故事显示几乎普遍关注动物,和他们介绍演员人类,神,有时怪物。广泛的动物,反过来,可能表明识别的连续性生物之间;动物经常再扮演人类的生活,不仅通过说,在他们的角色和行动。生物之间的连续性也表达了人类的动物的故事,被他们照顾(如的情况罗莫路和勒莫罗马,传奇的创始人),或由他们在一个更神秘的感觉(如与朝鲜美国印第安人的概念守护神或版本的图腾崇拜在人类的帮助下,甚至动物)的后裔。然而,动物发生在许多的类型可以划分为口头文学,他们承担多重含义,代表许多概念。再次,难以推广诚信对口头文学的内容。

类似的类型被发现广泛分布在口头文化在口头传统,他们不发生同样在所有情况下。长背诵上面定义的神话很不均甚至在邻国社会,否则显示类似的实践和信仰,而是因为他们只发生在非常受限制的条件下。史诗和历史往往是与战士和主要社会,分别。一些研究人员认为,似乎没有在美国使用谚语和谜语,他们与非洲形势,谚语的集合(比如在Asante瑞士传教士J.G.克里斯泰勒)被认为是很常见的。(其他研究人员不同意和问题的历史和地理的概括体现在这样的性格特征“美国”和“非洲”。)

神话的内容传说被许多人认为在口语社会是真实的;相比之下,民间故事和寓言的内容被认为是虚构的。虽然第一往往与特定社会(后来写宗教),后者旅游团体之间的相对自由,包括语言组。能力旅行重申这一事实都有一个不同的“真相”状态,与民间故事很少与特定的宇宙论,而是显示一个更普遍的吸引力,尤其是对孩子。童话(民间故事和神奇的或超自然的元素)鬼故事有一个广泛的吸引力和吗广泛的特征的口头文学与书面文学口头告诉;怪物被发现在许多社会中,甚至特定的类型,如龙,在大面积出现。仙女和巨魔经常发现更多的民间故事中的人物和宇宙论,操作人类之间的中介和更高的神和帮助或阻碍他们的活动。试图解释“理性”和“历史”(只是猜测)的内容口头文学领导询问了错误的路径。与一般的口头文学,它是至关重要的,只要有可能,考虑性能和传播的背景下。