诗歌作为一种思维方式:千变万化
在第四书的奥德赛荷马告诉以下奇怪的故事。在特洛伊战争后,斯巴达王非常想回家但在埃及举行希望的风,因为正如他后来告诉忒勒马科斯神,他已经不够了。“曾经嫉妒的神,”他说,“我们男人介意他们的会费。“但是因为神两方面工作,这是建议的女神,Eidothea,斯巴达王去咨询普罗透斯大海的旧,可以咨询旅行社。
普罗透斯并不容易查阅。他放牧海豹,海豹池塘甚至通过虫道Eidothea提供了。当斯巴达王蹑手蹑脚地靠近,伪装成一只海豹,抓住他,普罗透斯变成了一只狮子,一个龙,豹子,野猪,一层水,high-branched树。但斯巴达王挂在普罗透斯放弃了,直到自己;于是斯巴达王问了他一个大问题:我怎么回家?和普罗透斯告诉他:你最好回到埃及和祭祀众神。
这个故事可以作为一个比喻关于诗歌。一个男人有一个紧急的问题在世界上。他已经知道答案,但它不能满足他。所以在大不便,困难,甚至是危险,他咨询一个强大的和难治性精神试图逃避他的问题,变成世界上任何东西。然后,当看到他不能自由精神的人,也只有到那时,他的答案的问题,而不是简单地用一个平凡的但同样平凡的男人一直不满意。满意与否,然而,现在的人遵循的建议给他。
愚蠢的故事吗?都是一样的,是观察到斯巴达王回家。这是一个英勇的东西挂在通过这些可怕的变化和变形强迫他自己和回答。一点也不重要的故事,斯巴达王个人可能是一个讨厌的老傻瓜以及土。
诗人也有一个伟大而简单的问题,简单的尽管它可能确实有很多种形式。杰弗里·乔叟把它和任何人都可以,在三行:
这是什么世界?问男人?
现在与他的爱,在他colde坟墓,
Allone, with-outen companye。
和诗人得到简单的答案他所想的那样,世界一个勉强给任何人问这样一个问题:世界是这样,不这样,你比你要求更多,诗人,几乎比他的同胞更傻瓜,知道了。但道路上的问题来回答,挂在滑伪装者和变形变形,他将看到许多奇迹;他会这么做的变形记变形的短语,他将非常高兴和兴奋的声音在这个领域中的奇迹,他说这些东西,甚至是愚蠢的,显而易见的,和常见的答案,将他的听众安慰和一个幸福的悲伤:
当我做计数时钟告诉时间,
看到勇敢的天陷入了可怕的夜晚;
当我看见紫色的过去'
和黑的卷发,所有与白色银会高高飘扬;
当我看到高大树的叶子,光秃秃
以前从热树冠群了,
和夏天的绿色所有捆束,
与白色的棺材和易怒的胡子,
然后你的美丽,是我的问题,
必须你在浪费时间,
因为糖果和美女必须自己离弃
和死亡一样快他们看到其他人成长;
和任何的反抗时间的镰刀可以防御
保存品种,当他勇敢的去罢。
像斯巴达王,诗人问一个简单的问题,,,而且,他已经知道不满意的答案。问题和答案,有人可能会说,现在,虽然自己的他们似乎什么也不做;但他们断言的极限之旅。他们是真正的必要但不充分条件似乎都在这里,千变万化的遭遇本身,强大和耐火材料的把握和挂在滑转换的一个精神力量流经时钟,天,紫色,灰色的头发,树木减少它们的叶子,收获,特别正式的嬗变,粮食被没有矛盾被视为生命的人尸体他来。对于这个问题的答案,这并不奇怪,也不意味着是惊人的;它才刚刚。
在这个点上答案是否定surprise-poets显示完全达成协议超越了时间的差异和学校。亚历山大·蒲柏的公式,“以为是平常的,但从不expresst,“有时认为是缩影浅的狭隘的礼仪,不是本质上提供的其他比这个约翰济慈:
我认为诗歌应该惊喜好多余,而不是Singularity-it应该让读者自己的措辞最高思想,而显得有点记忆。(信约翰·泰勒,1818)。
在20世纪,罗伯特·弗罗斯特是惊人的一致:
一个词识别:文学这是我们的业务给人们的东西会让他们说,“哦,是的我知道你的意思。“这是从来没有告诉他们他们不知道的东西,但他们知道,没有想说的东西。一定是他们认识的东西。(信约翰·巴特利特,在现代诗学,1965年詹姆斯。史高丽。)
和美国诗人、评论家John Crowe Ransom让思想隐秘地和典型优雅的变化:“诗歌是一种知识,我们必须知道,我们已安排,否则我们不知道。“也许这一点进一步识别可能携带,极端的将被视为构成诗歌如何的问题,而最高一直进行,至少含蓄,一种柏拉图主义,并声称,如果不是知识本身,更重要的是,是什么“形式”知识,可以科学唯物主义和实证主义思想的胜利怀疑一切在世界上除了自己的自我(事实上轻信的,极其)。诗人的调整,在两个或三个世纪,牛顿宇宙,康德批评,宇宙光谱描述物理显然没有一个快乐的人,领导交替或同时和极端的拒绝原因说方言一方面,歇斯底里的声称,诗歌将拯救世界。但这让千变万化的比喻说,因为它将。
有另一部分曼纽拉斯和普罗透斯的故事,斯巴达王问另一个问题:我和我朋友在特洛伊?普罗透斯回答道,“阿特柔斯的儿子,为什么问我过于密切吗?知道或了解我知道这不是你的需要:我警告你,当你听到所有真相你的眼泪不会落后…。”但他告诉他都是一样的:“这些其他许多破产;许多来自…。”和斯巴达王确实应对绝望的泪水,直到普罗透斯建议他停止哭泣,开始回家。所以有时在诗歌:什么是悲伤的沉思,控制台,最后,和治愈,但只有在冥想过程已经经历了清晰的表达细节的改变:
当甜蜜的会话沉默思考
我唤起回忆过去的事情,
我叹息的缺乏许多东西我寻找,
和老问题新声亲爱的时间的浪费;
然后我可以淹没,闲置的流动,
为珍贵的朋友躲在死亡的漫漫长夜,
并重新哭泣爱的早已注销很悲哀,
和呻吟的费用很多会消失的景象。
然后我可以在不满的悲伤,
并从悲哀悲哀告诉飘过严重
fore-bemoaned呻吟的悲伤的账户,
我新的薪酬之前好像没有付款。
但是,如果当我想起你,亲爱的朋友,
所有的损失都是备份文件夹和悲伤结束。
这首诗,公认为是一个杰作,很多一代又一代的读者,可能站作为艺术的缩影和象征,它提出了一个问题,必须说,尽管它不能令人满意,毫不含糊地回答:诗歌是圣礼的问题或游戏又没有信心。回复坚定诗歌不是宗教,不能承诺什么宗教是保持一个有用的区别;然而,世界的宗教,如果他们有什么共同点,似乎是基于集合的神圣的诗歌。在另一个极端,也不可以任何保证诗歌不是一个骗局被发现在寄吸引诗人的“真诚。“一个永远不会知道莎士比亚在写30十四行诗时哭了整个页面,虽然一个斜坡怀疑它,也不会是他的信用如果他这么做了,也没有到读者的,他应该知道或关心。
首先,十四行诗显然是artful-that是完整的技巧——甚至技巧退化,艺术。“那我能淹死,未使用的流动。“肯定诗歌本身,在或接近最严重的,文字和传统,无论他们的关系可能是莎士比亚,这些糖的第一读者十四行诗在他的朋友们,现在生活非常令人不安的在一起(本•琼森的“喝我只有你的眼睛”是一个像这样的例子陈腐的交叉水平),虽然也许只是成为吸引力的时尚变化的结果用语。
此外,虽然整首诗独特的莎士比亚的片段是许多人共同财产的时代,一个作者所说的“关节股份公司诗歌。“和技巧也非常明显;艺术不是用来隐藏等举动“悲伤的不满”和“fore-bemoaned呻吟。”“他如此格里夫斯不会激起同情,”塞缪尔·约翰逊严厉地写的约翰·弥尔顿的风格的挽歌“利西达斯”,“他这样赞扬不会授予荣誉。”
也不是最糟糕的。这男人有力作用于读者的同情,哀叹过去确实是什么地思考诉讼和这样做,所有的事情,钱;他的手总是在他钱包,告别。他不能仅仅是“思考”甜沉默思考过去;不,他已经把它们变成一个法院“会话”何以他“召唤”可能的罪魁祸首“纪念”;当他“牧歌”,它是在一个“委屈”——法律的手;最后,与罪人但丁的神曲,他的贪婪和浪费占据一个圆的两半:他惋惜而支付费用是报价的两倍。
然而,尽管如此,这首诗仍是美丽的;它继续的年轻人来还是无辜的亲爱的时间的浪费和旧的悲伤与痛苦。之间信心游戏和圣礼可能不需要来决定,也不可能决定:游戏的元素和技巧,真正的元素感觉公约的元素在写作和在一个人的反应,都把面纱的答案。但这首诗仍然存在。
如果它可以明显地证明了游击队的原因或宗教透露,诗歌是隐喻性的,神话,一个妄想,而科学或宗教或政治是真实的和正确的,那么人们可能会扔掉诗歌和生活说实话虽然差了。但是,无论是好是坏,这不是世界上人类生活的条件。也许人们照顾诗所以夫妻都是因为他们护理,最后,它是许多神话意识到的唯一一个,让我们意识到,它,和其他人,确实是神话。文学评论家i。理查兹在深度和搜索考虑这事,总结道:“这是诗歌的特权保护我们从把概念的事情或为自己。诗歌是彻底的话语模式。”
普罗透斯的最后一件事对斯巴达王的确是奇怪的说:
你不是死在Argos的公平horse-pastures,没有遇到死:而将不死的把你快乐的平原,超越世界…的地方。你会有海伦对自己和将被视为家庭的宙斯。
所以我们的最伟大的诗人说,或者与其说说,或许正如他们所示寓言虽然现在人们大多唱唱反调。神,与所爱的人重新加入,世界忘记了…。圣礼还是骗局?荷马,当然,人类只是讲述一个古老的故事和承诺;现在剩下的祭司;诗歌在这方面,正如一位评论家所说,必须“失事的船只进入港口。“可是最伟大的诗歌总是唱,最后,超越;虽然看到明显,说明明邪恶和恐怖和美丽的世界,它是在同一时间嗡嗡作响,这一个无意中听到,而不是听到:一切都会好起来的。
霍华德Nemerov