赞美之歌

赞美之歌，是应用最广泛的一种非洲的诗歌形式；一连串的赞美绰号适用于神、人、动物、植物和城镇，捕捉了被赞美对象的本质。职业吟游诗人，他们可能既是部落酋长的赞美诗歌手，也是部落宫廷历史学家，他们会吟诵赞美诗，比如祖鲁大酋长的赞美诗沙加：

他是不可动摇的沙卡，
坐着打雷，门兹之子。
他是捕食其他鸟的鸟，
优于其他战斧的战斧。
他是大踏步的追求者，恩巴达之子，
他们追逐着太阳和月亮。
他是大吵大闹的，像恩坎德拉的岩石
大象避风的地方
当天空皱起眉头……

尽管他被期望知道他的部落口口相传的所有传统短语，但他还是被期望知道他的部落口口相传的所有传统短语吟游诗人也可以自由添加现有的诗歌。因此，约鲁巴雷电之神尚戈(Shango)的赞美之歌，可能包含了一种把他比作铁路的力量和噪音的现代比喻。

在一些班图语民族中，赞美歌是一种重要的音乐形式口头文学．的梭托语莱索托的一项法律规定，所有正在接受启蒙教育的男孩都要为自己谱写赞歌，阐述行动或男子汉的理想。梭托语吟游诗人也有对首领和战士的传统赞美诗，即使是一个非常年轻的人，如果他表现出巨大的勇气，也可以为自己创作赞美诗。

这些赞美的歌曲是这样朗诵的:朗诵者站在一个开放的空间里，所有的人都能看到。然后，他开始高声朗诵，不时地用长矛刺穿地面，强调他在战争中的胜利，直到他不仅讲述了他的血统和他参加过的战斗，而且讲述了他的整个人生历史。索托的赞美是电报式的，给听众留下了很多想象空间;他们的语言富有诗意，事件的顺序也未必合乎逻辑。比喻这是暗示价值的关键手段(背诵者可能称自己为凶猛的动物)，以及诗意的许可证被授予创造新词的荣誉。

索托人使用的主题茨瓦纳语在博茨瓦纳，女性、部落、家畜(尤其是牛)和野生动物、树木、农作物、各种景观特征和占卜的骨头。他们的赞美诗由一连串松散的诗节组成，诗行数不规则，韵律平衡。像出国为欧洲人工作这样的经历已经成为最近赞美诗的主题，朗诵也从部落会议和仪式婚礼等场合会去啤酒馆和劳改营。

在非洲西部此外，赞美诗也随着时代的变化而变化，现代的赞美诗歌手往往是被雇来奉承富人和社会名流的艺人，或者在国家活动中担任派拉蒙首席的司仪例如,豪萨族和曼德族。因此，赞美诗虽然仍然体现和保存了一个部落的历史，但也适应了日益城市化和西方化的非洲社会。