乌托邦和反乌托邦

托马斯·莫尔爵士的学习讽刺乌有之乡(1516) -标题是基于一个双关的希腊单词乌托邦(“好地方”)和outopia(“没有地方”分析沿着理性、人文主义的路线对16世纪的英国进行了深入的研究。乌有之乡描绘了一个理想的社会假设"没有位置"这样莫尔就会被认为是在承担思想实验没有直接冒犯现有利益。

从莫尔时代开始，乌托邦主要吸引的是边缘政治思想家，他们在当今的权力结构中几乎没有实际的补救措施。在这种情况下，一篇公开发表的思想实验，宣扬隐藏的不满情绪，可能具有启示性的力量，并得到广泛的民众回应。

乌托邦可以是奢华的空中城堡，可以是怀旧的香格里拉，可以是挑衅性的讽刺，也可以是伪装成小说的低级政治轨道。社会对乌托邦思想的推崇随着时代而波动。苏联共产主义的失败导致大量乌托邦作品的价值灾难性地从清醒的社会工程转变为灰头土气的无关紧要。改革的洞察力和政治上的偏执之间的界限往往很微妙。

乌托邦在19世纪对科学进步的迷恋中蓬勃发展。许多哲学家,卡尔•马克思包括——认为历史的力量和理性知识的稳步积累总有一天会产生一个“最终状态”历史．按照这种思维方式，有思想的未来主义者只需要发现和培育明天的主要进步趋势，消灭虚假意识的封建迷信;那么，完美的社会就会像时钟的滴答声一样必然到来。

沿着这条路线虚构的成功包括爱德华·贝拉米的回头看(1888)，一个波士顿人在2000年从神秘的睡眠中醒来，发现工业国有化了，财富平均分配给所有公民，阶级划分被消除了——贝拉米称之为这个过程民族主义．贝拉米民族主义俱乐部如雨后春笋般出现在全国各地，讨论他的理想，民族主义派代表出席了1891年的会议民粹主义政党代表大会;社会党领袖尤金·v·德布斯采纳了国民党纲领的许多原则威廉•莫里斯他对贝拉米对理性、官僚化工业国家的描述感到震惊来自别处的消息这是一种英式田园风格乌有之乡．

德国的政治家沃尔特Rathenau写了科技乌托邦，Von Kommenden Dingen(1917);在未来的日子里),Der neue Staat(1919);新社会)，他拒绝国有化工业，支持工人更多地参与管理;在魏玛社会动荡中，他被反犹太民族主义者暗杀。

h·g·威尔斯成为了一个热心的不知疲倦的社会主义者。在作品中现代乌托邦(1905),神一般的人(1923),公开的阴谋:世界革命的蓝图(1928)和《未来事物的形状(1933年)，他预见了一个理性化的技术官僚社会。然而威尔斯活到原子弹，以及他的最后一篇文章，”心智到了极限(1945年)，黑暗预言灭绝人类在他后来的观点中，该公司缺乏创造性的灵活性来控制自己的事务。

在斯金纳的《瓦尔登湖》两个(1948)，奖励和惩罚被用来约束一个小的公共社会的成员。在沃尔登二号重访(1976)，斯金纳更明确地说:“五十年后的俄罗斯不是我们希望效仿的模式。中国也许更接近我一直在谈论的解决方案，但在美国发生共产主义革命是很难想象的。”

像这样的技术官僚乌托邦设想威尔斯和斯金纳有严重的概念上的难点:“改进”的过程在哪里、如何以及为什么停止?很难通过描绘一个不可能进一步进步的世界来捍卫“进步”。这悖论不适用于牧师吗乌有之乡，它是背对着的技术寻求永恒的稳定与和平的世界。田园式的乌托邦通常是一个想象中的避难所，以躲避明显扭曲世界的技术力量作者的现实世界的景观。牧区往往是安静、体贴的乡村隐居地，没有烟囱、报纸、银行贷款，也没有恼人的交通堵塞。这方面的主要作品包括莫里斯的作品来自别处的消息，塞缪尔·巴特勒的讽刺Erewhon(1872),詹姆斯·希尔顿的消失的地平线(1933);电影1937和1973年),奥尔德斯·赫胥黎的迷幻岛(1962)，以及欧内斯特·卡伦巴赫的绿色后工业生态乌托邦(1975)。

乌苏拉·k·勒奎恩的被剥夺者(1974)描绘了一个无政府主义国家努力实现自己的理想，但像大多数现代科幻乌托邦一样，它强调模棱两可而不是声称历史站在作者这一边。金·斯坦利·罗宾逊的火星三部曲-红色的火星(1992),绿色火星(1994)和蓝色火星(1996)——描述了行星上的定居者在火星的物理条件下创造了一个理想主义的先锋社会。

乌托邦小说的主要困难是缺乏戏剧冲突;完美的状态本来就是平淡无奇的。乌托邦的对立面是非理想化的地方在那里，对改善的希望被对当今行为的丑陋后果的强烈恐惧所取代。乌托邦往往带有一种虚假的平静光泽仁,而非理想化的地方展示了一种邪恶的雷声。

乌托邦通常以“现代人”为特征，他们经历了向乌托邦思维模式的转变——在这之后，所有的行动都停止了。在反乌托邦中，代表现代人的人物会令人兴奋地遭到追捕、迫害、贬低，通常还会被杀害。在赫胥黎的美丽新世界,一个知识持不同政见者被愚蠢的世界统治者挑选出来并流放，他们急于保持麻木的现状。乔治·奥威尔的地狱般的一千九百八十四年它以“一只靴子永远踩在人的脸上”这一著名的未来形象阻止了历史的前进。特里·吉列姆讽刺的电影巴西(1985)在感伤荒诞怪诞地融合了奥威尔对未来的反乌托邦愿景和卡夫卡式元素。

E.M.福斯特他的故事被大量选集机器停了(1909)是对威尔斯的技术乐观主义的反击。这个故事描绘了一个没有灵魂的按钮，高度网络化的世界。福斯特小说的突然崩溃非理想化的地方为阴谋提供动力，这是一种很常见的计谋科学它被称为"纸牌屋"情节．

在诺曼·斯宾拉德那里黑色喜剧铁梦(1972)，一个失意的阿道夫•希特勒移民并成为美国低俗科幻小说家，其效果令人信服。无论愉快与否邪恶的天堂或启示录，乌托邦和反乌托邦共享一个崇高历史感。所有的解决方案都必然是最终的解决方案，而胜利，或者灾难肯定会持续至少一千年。