中世纪,文艺复兴,之后
扩散的形式
中世纪的欧洲是一个扩散,虽然不一定是细化,短篇故事。简短的故事成为消遣和娱乐的一种重要手段。从中世纪的文艺复兴时代,各种各样的文化采用短小说为他们自己的目的。甚至咄咄逼人,残酷的侵略的精神日耳曼野蛮人是有义务的在简短的散文表达。的神话和传奇现存的在斯堪的纳维亚半岛和冰岛指示的黯淡和暴力侵略者把故事带到欧洲南部。
相比之下,浪漫的想象力和高昂的情绪凯尔特人保持清单在他们的故事。无论他们出现在爱尔兰,威尔士,或布列塔尼故事沉浸在魔法和壮观也出现了。这种精神,这样很容易被认出来爱尔兰神话故事是长mac n-Uislenn(可能9世纪),注入的骑士文学发达之后在欧洲大陆。恋情通常解决的三个“问题”:“英国”的问题(国王的故事亚瑟和他的骑士们),法国的“物质”查理曼大帝周期),或者罗马的“物质”(古代的故事,例如皮拉摩斯和提斯柏和巴黎和海伦)。很多,但不是全部,爱情太长被认为是短篇小说。两个短的材料细分贡献者的“英国”的问题在12世纪克雷蒂安·德·特鲁瓦和法国玛丽。后者是天才的创造者短叙事诗称为布列塔尼的了。只是偶尔做一个受欢迎的短浪漫就像Aucassin和尼科莱特(13世纪)无法解决的三个问题。
也广受尊敬例证,一个短说教的故事通常为了戏剧化或激励模型的行为。exempla, 11至12世纪最著名的是圣人的生活,一些现存的200。的罗马人传奇(“罗马人的行为”)提供骨块exempla牧师可以扩展到道德故事用于他们的布道。
中世纪晚期的百姓中出现一种文学运动计数器的浪漫和例证。显示一个偏爱常识,世俗的幽默,性感,这个运动在一个大的实用精神的动物野兽寓言粗,“快乐”笑话集,和下流的fabliaux。都重要,因为短的叙述,但也许最有趣的三个fabliaux。第一次出现在12世纪中叶,fabliaux仍流行了200年,吸引的注意薄伽丘和乔叟。有些160 fabliaux现存的,所有的节。
通常,中世纪storyteller-regardless的故事他preferred-relied框架情况成为可能并列的几个故事,他们每个人相对自治。因为几乎没有强调有机统一,大多数说书人首选的一个灵活的格式,允许故事添加或删除随机效应的变化。在这样一种格式罗马的古代希腊七贤人故事的集合如此受欢迎,几乎每个欧洲国家都有自己的翻译。的制定情况七个圣人涉及到一个王子判处死刑;他的拥护者(古代希腊七贤人)每天联系一个新的故事,从而推迟执行,直到自己的清白是已知的。这种方法显然是相似的千,一个晚上,组件可以追溯到早在八世纪,但没有翻译作为一个集合在欧洲,直到18世纪。大多数的故事千,一个晚上陷害的故事吗谢赫拉莎德。记录显示这个构架故事的基础是一个中世纪的波斯集合,Hazār afsāna(“千恋情”,不再存在)。在波斯和阿拉伯版本的框架,聪明的谢赫拉莎德避免了死亡在一千年告诉她king-husband故事。虽然框架是相同的两个版本中,最初的波斯故事画面中被取代或大幅度改变集改编的阿拉伯作家Mamlūk期间(1250 - 1517年ce)。
细化
在欧洲,简短的叙事接受最精炼的治疗在中世纪杰弗里·乔叟和乔凡尼薄伽丘。多功能性乔叟显示坎特伯雷故事集(1387 - 1400)反映了时代的多功能性。在“米勒的故事”他在艺术上结合了两种fabliaux;在“修女的牧师的故事”他利用物质共同野兽寓言;在“宽恕的人的故事”他创造了一个辉煌的揭示布道,叙述例证。这个简短的列表几乎耗尽的目录形式乔叟尝试了。通过相关故事出纳员和利用之间的关系各种出纳员,乔叟赋予坎特伯雷故事集独特,引人注目的活力。
薄伽丘的天才,更偏向叙述比戏剧是不同的。乔叟显示字符通过行动和断言,薄伽丘故事的行动似乎更感兴趣。薄伽丘、讲述故事的人物,和通常的人物都是下属的利益。就像乔叟,薄伽丘帧在隐喻他精雕细琢的故事上下文。在坎特伯雷神殿之行提供了一个有意义的背景下对乔叟并举他的泥土和虔诚的字符。的框架《十日谈》(来自希腊美国德克、10和hēmera、天)相关性:在的高度黑死病在弗洛伦斯,意大利,10人会面并同意娱乐和转移对方告诉10的故事。每个故事的背后,实际上,是不可避免的存在黑死病。的《十日谈》写,可能在1349年至1353年之间,雕刻出各种各样的来源,包括fabliaux exempla,短暂的恋情。
传播流行
立即流行,《十日谈》在几乎所有地方都模仿西方欧洲。仅在意大利,有至少50显现的作家中篇小说薄伽丘后(如短故事被称为)。
学习的成功和艺术性薄伽丘,在较小的程度上,他的当代佛朗哥Sacchetti,意大利作家三世纪让西方世界提供简短的叙述。Sacchetti没有纯粹的薄伽丘模仿者。弗兰克和朴素的现实主义,他撰写或者打算写- 300(200的故事Trecentonovelle(“300”短篇小说)是现存)处理坊间与普通佛罗伦萨生活方式。另外两个著名的14世纪叙事的作家,乔凡尼佛罗伦萨和乔凡尼Sercambi,自由地承认他们薄伽丘的模仿。在15世纪50 Masuccio Salernitano收集的故事,伊尔诺维利诺(1475),吸引了太多的关注。虽然冗长经常替代品口才Masuccio的故事,他们是聪明活泼的故事爱人和神职人员。
Masuccio短篇小说的流行是刚刚开始蔓延。几乎每一个意大利在16世纪,有人建议,一试身手中篇小说。马特奥应该、最具影响力的多产的作家,试图从短暂的历史和几乎所有奇闻异事短暂的恋情,但他最感兴趣的故事欺骗。各种其他类型的故事出现。尼奥Firenzuolo的受欢迎的Ragionamenti diamore(“爱”的推理)的特点是一个优雅的风格独特的粗俗下流的故事;安东弗朗西斯科·多尼包括一些惊喜和的故事具有讽刺意味的在他的混杂,我marmi(“大理石”);和Gianfrancesco Straparola尝试用常见的民间故事和方言在他的收藏,Le piacevoli notti(“愉快的夜晚”)。在17世纪早期,Giambattista巴西试图注入股票的情况下(通常是童话故事的类型,如的穿靴子的猫)与现实的细节。结果往往是与女巫的故事或王子非常真实的动机和情感。也许是有趣的和转移的本质后的50个小说集,薄伽丘的提醒读者。或者,它可能是他使用框架类似于《十日谈》。不管什么原因,巴西李Cunto de cunti(1634);故事的故事)是传统上与薄伽丘和被称为的“五(“五天”)。薄伽丘后的相似之处表明,在它们之间的300年短篇小说可能获得名声和循环,但它的基本形状和效果几乎没有改变。
这种模式是在重复法国,尽管动力薄伽丘直到15世纪才觉得提供的。100的轶事的集合,Les分新式中篇小说“百新短篇小说”(c。1460),表面上很像《十日谈》。玛格丽特的该港名为安古拉姆的Heptameron(1558 - 59岁;“七天”),一个未完成的72多情的故事的集合,承认类似的债务。
在17世纪早期Beroalde de Verville放置自己的粗俗幽默的故事框架在收集在一个宴会是平均勒德parvenir,“成功之路”(c。1610)。展示伟大的叙事技巧,Beroalde的故事仍然非常薄伽丘的传统;集合框架的故事,他们的主要目的是娱乐和让读者。
作为最具影响力的国家在15和16世纪在欧洲,西班牙导致短的扩散散文小说。尤其值得注意的是:唐胡安•曼努埃尔•的活泼exempla的集合Libro de los enxiemplos del conde Lucanor et de Patronio发生(1328 - 35)《十日谈》;匿名的故事“Abencerraje》内插成田园小说1559年;,最重要的是,米格尔·塞万提斯的实验这本书(1613);“模范小说”)。塞万提斯的短篇小说不同风格和严肃性,但他们的单身问题是明确的:探索人的世俗生活的本质。这对短篇小说重点有点新,迄今为止的说教或逃避现实的。
尽管这些和其他受欢迎的集合的存在,简短的叙述在西班牙最终被一种新形式的阴影,开始出现在16世纪的小说。像早期的罗马人,意大利文艺复兴早期的西班牙作家常常合并短篇故事材料作为集在一个更大的整体。