中世纪的埃及和近东

挂毯编织是由科普特人,或埃及基督教徒，从3世纪到12世纪ce．他们的挂毯它们之所以引起人们的极大兴趣，不仅是因为它们的艺术品质和技术技巧，还因为它们是古代世界艺术和西欧中世纪艺术之间的桥梁。从5世纪到7世纪的碎片特别多，在埃及的Akhmīm, Antinoë和Ṣaqqārah墓地遗址中保存了最多的例子。由于……的变化埋葬这种习俗可能是由于罗马化和基督教在埃及的广泛接受，木乃伊的古代习俗及其伴随的仪式在4世纪后就被废弃了ce．死者随后被埋葬在日常衣服或者用废弃的壁挂和挂毯包裹。衣服上装饰着挂毯，这是编织插入织物或附在束腰外衣和斗篷上。其他的葬礼家具包括枕头和覆盖物。挂毯也被用于装饰基督教教堂，但这些壁挂很少保存下来。

科普特挂毯是用羊毛纬线在亚麻经纱上编织的，尽管一些用丝绸纬线的挂毯被保存了下来。棉纬线偶尔被用来获得更明亮的白色。主要在7世纪，也许也是8世纪，挂毯的装饰往往是补充刺绣如边境利润率。在一种特殊的变种中，这不是真正的挂毯，特征的装饰图案，如蜿蜒或其他几何重复，是用自由的筒子来完成的，该筒子遵循设计而不考虑纬线方向的一致性。

许多早期的科普特挂毯是用剪影技术完成的，其中的主题或设计是单一的深色，通常是用茜草和靛蓝染成的紫色，与较浅的背景色形成对比。公元5世纪以后，彩绘挂毯变得越来越普遍。

许多科普特挂毯装饰是用土著设计。反复出现的图案与古埃及对奥西里斯的葬礼崇拜有关，包括葡萄藤或常春藤和葡萄酒双耳罐。这些图案被认为适合安葬长袍，因为它们与死后重生有关。他最喜欢的主题还有骑马的猎人、少年战士、沙漠动物(尤其是狮子和野兔)、神话中的生物、跳舞的人物，以及装满水果和鲜花的篮子。基督教主题通常比较晚，大多是圣人的形象，站着或骑在马背上，背景是红色的。对圣经故事的描写很少。科普特人的一些设计或多或少被扭曲了，是从叙利亚进口的丝绸纺织品中编织出来的。

在入侵埃及之后穆斯林公元640年，科普特挂毯的质量开始恶化行业通过适应征服者的口味而继续繁荣。在期Tūlū国家免疫日(868-905)织锦装饰羊毛或者通常在丝绸，偶尔与金属线浓缩，编织成白色或深绿色亚麻服装。在Fā胆小的时期(909-1171)金黄色和猩红色的丝绸挂毯开始普遍使用。伊斯兰时期埃及编织的图案通常是交错的几何图案，经常包含铭文或高度程式化的小鸟、动物和花朵。许多铭文只是模拟书写，但也有许多是易读的．上面写着宗教短语或统治者的名字和头衔，在早期的作品中，它们是漂亮的有棱角的库fic文字，后来是草书。

从6世纪到8世纪ce毫无疑问，从那时起，引人注目的羊毛挂毯就在这里制作了叙利亚在风格上与当代丝绸纺织品相对应，在充满活力的纹章风格化中有动物或鸟类，框在圆形中，几乎总是在红色的地面上。后来，从11世纪到13世纪，叙利亚生产了极具特色的丝绸和金线挂毯，融合了古典古代的异教图案。

较少的标本波斯挂毯保存了下来，但其中一个值得注意的片段，现在在摩尔收藏馆耶鲁大学，上面有一只山羊羔，是Sāsānian时期的风格。塞尔柱时期(11世纪)的一件作品延续了挂毯技术的使用，这种技术在16世纪再次出现(中间的例子显然都被摧毁了)，作为丰富的丝绸和金属线地毯的媒介，其中只有三件已知仍然存在(也在康涅狄格州纽黑文的摩尔收藏馆)，尽管其他的都在波斯微型画中展示。它们的现代后代是地毯或采用挂毯工艺织成的无桩地毯。对整个近东在美国，这些地毯是高加索地区的特产小亚细亚以及东欧部分地区。偶尔是丝绸，更多的是羊毛，带有简单的几何图案和大胆的颜色。