埃斯库罗斯第一个伟大的悲剧家

这就是埃斯库罗斯在他最著名的两部作品中最执着地提出的最后一个问题知了(一个三部曲组成阿伽门农,Choephoroi,欧墨尼得斯),被缚的普罗米修斯的第一部分三部曲其中最后两部分已经丢失):奥瑞斯忒斯，一个对他的处境毫无责任的年轻人，应该由一个神的名义正义为了给父亲报仇而谋杀了自己的母亲?除了通过古老的血腥复仇法典，他就没有别的办法摆脱困境了吗复合这种进退两难的局面吗?再问一遍:这样做对吗普罗米修斯他以火和艺术的恩赐与人类为友，得罪了主神宙斯和他自己，应该受到可怕的惩罚吗?埃斯库罗斯开放式问题，其答案为荷马时代的故事被认为是理所当然的。在荷马在美国，奥瑞斯忒斯的弑父行为被认为是孝顺的行为，而普罗米修斯的惩罚仅仅是违抗统治神的必然结果。所有悲剧的素材，所有的残酷、损失和痛苦，都在荷马史诗和古代史诗中呈现神话但他们被当作绝对自足的人来处理，没有将他们提升到悲剧水平所必需的质疑精神。埃斯库罗斯和他的悲剧作家们首先要以持久的戏剧形式，批判地、创造性地对待这些“绝对”。他们是真正的探险家人类精神。

除了对存在本质的卓越探索外，他们的成就还包括一定程度的心理学洞察力，而这一点通常不被人们所认可。尽管这样的赞美通常是留给莎士比亚而在现代，雅典的剧作家们则生动地表达了他们笔下人物的生活经历:被抓住的感觉俄瑞斯忒斯或者像普罗米修斯那样遭受长期的不公正的惩罚。观众的情绪，因为它见证了这些高潮经验的表演被描述为一个充满激情的沉思。从他们的神话、史诗和6世纪的历史中，雅典人了解到他们可以扩展一个帝国，并为一个伟大的国家奠定基础文化．从5世纪的悲剧中，他们了解了自己是谁，了解了精神的可能性和局限性，了解了生活在一个既美丽又可怕的世界里意味着什么，而不仅仅是感觉。

埃斯库罗斯被称为最具神学色彩的希腊悲剧作家。他的普罗米修斯已经被比作约伯书在其结构上(即，固定的英雄人物坚持他的事业对话与游客一起)，并专注于在一个看似不公正的神手中受苦的问题。埃斯库罗斯倾向于在某种程度上解决戏剧问题和谐零散的证据表明，他在《圣经》的后两部分中是这样做的Promethiad正如他在最后所做的知了．可以想象，这种倾向将使他走出悲剧领域，进入宗教领域保证．但他的和声从来都不完整。在他的戏剧中，邪恶是无法逃避的，损失是无法挽回的，痛苦是不可避免的。戏剧积极地说，一个人可以从苦难中学习。的合唱在阿伽门农，第一场戏知了说了两遍。从苦难中学习的能力是悲剧的一个显著特征英雄尤指希腊悲剧英雄。他不仅有勇气、坚韧和忍耐力，而且有能力通过这些品质成长为对自己、对他人和生存条件的理解。埃斯库罗斯说，苦难不一定使人痛苦，但可以成为知识的源泉。的道德他的戏剧和他的悲剧同行的戏剧的力量怎么夸大都不为过。他们是希腊教育理念的塑造者。据说，希腊人从荷马那里学会了如何做一个善良的希腊人，从悲剧中学会了扩大人性。如果不能证明埃斯库罗斯“发明”了悲剧，很明显，他至少确定了悲剧的基调，并建立了一个仍然有效的模式。如20世纪的戏剧家艾略特,在家庭团聚(1939)和让·保罗·萨特,在苍蝇(1943)，发现其原型人物，情况和主题的现代相关性，并在21世纪知了至今仍被认为是最伟大的精神著作之一。