伊丽莎白时代的方法

关键的传统分离的悲剧和喜剧风格继续在伊丽莎白时代的英国诗人菲利普·悉尼爵士,他的国防的英(也发表一个Apologie Poetrie)包含的区别最悲剧在英国扩展声明文艺复兴时期的的不幸已经写在1580年代早期(1595年出版),之前的第一个戏剧莎士比亚,甚至马洛。然而,西德尼雄辩地写道“高和优秀的悲剧,与搅拌…敬佩和同情的影响,教训这世界的不确定性和软弱地基gilden屋顶是如何建造的。”

因为这个词钦佩这意味着敬畏,西德尼是“敬佩和同情”类似于亚里士多德的“怜悯和恐惧。”不过,他不同于亚里士多德,喜欢史诗悲惨的诗歌。文艺复兴时期是一样关心柏拉图需要证明诗歌在道德理由,西德尼排名高于史诗悲剧,因为它提供了道德优越的行为模型。

西德尼与亚里士多德进一步不仅仅是协议,然而,在支持统一性的时间和地点。亚里士多德曾断言需要一个统一的时间:“悲剧努力,尽可能把自己的一个革命太阳或但略超过这个极限。“西德尼,16世纪的意大利新古典主义者的领导后,卢多维Castelvetro添加统一的地方:“舞台应该是但一个地方,极端的时间应该是预设的,两个亚里士多德的规则和常见的原因,但一天。“西德尼也秒霍勒斯的反对风格的融合,西德尼说,这产生一个“杂种悲喜剧。”

莎士比亚的意见的相对优点类型尚不清楚,但他的意见的问题本身可能会猜测。在哈姆雷特他把这些话的嘴愚蠢的老学究波洛尼厄斯:“世界上最好的演员,要么是悲剧,喜剧,历史,田园,pastoral-comical, historical-pastoral, tragical-historical, tragical-comical-historical-pastoral;现场individable或诗无限”(第二幕,场景2)。经典的统一性,莎士比亚坚持他们只有两次,两次悲剧,错误的喜剧和《暴风雨》。并通过人物的嘴,莎士比亚,像亚里士多德,双方把自己悲惨命运的核心问题的自由和必要性。亚里士多德说,悲剧英雄的悲剧命运是沉淀的错,他的“错误或脆弱”(判断错误),但亚里士多德也称这将改变“命运的事件。“莎士比亚是卡修斯尤利乌斯•凯撒说,“错,亲爱的布鲁特斯,不是在我们的恒星,/但在自己,”,李尔王埃德蒙,嘲笑相信世界财富的“纨绔习气。“但哈姆雷特评论的性质判断错误,是一个宿命论者,他窝在“自然摩尔”“缺陷”,有些人是天生的,“在他们无罪,”,带来灾难(我行动,场景4)。同样的,索福克勒斯的俄狄浦斯,不过他说,“是阿波罗把我的困境,“立即补充道,“这是我的手,我的眼睛。“这些模棱两可是一个强大的悲剧的来源吗情感雅典和伊丽莎白戏剧无与伦比的传统,更相信自己,比如法国新古典主义,或不那么肯定自己,如20世纪戏剧。

新古典主义理论

新古典主义时期亚里士多德的合理性所取代理性,他的道德模棱两可的力学”诗意的正义”。在17世纪,在严格的幌子依从性经典公式,额外的影响依赖于理论的悲剧。在法国,神学教义詹森主义,呼吁一个极端正统,锻炼强大的影响力。在英国,恢复君主政体剧院于1660年重新开放,引入了一个机智和精力充沛的时期文学。在这两个国家,自然是知道法律约束力的影响人类从属性则能推理的,连同准确科学的影响。批评者在两国宣布,亚里士多德的“规则”是减少自然方法。

在他1679年的莎士比亚的序言特洛伊罗斯和克雷西达,德莱顿说,“我们不哀叹,但恨恶人,我们很高兴当我们看见他的罪行受到惩罚,这诗的正义是在他身上。”类似的情绪,呼吁犯罪的惩罚和奖励的美德,在法国被表达。洗涤已经成为辩护。托马斯Rymer最具影响力的英语的批评者之一,时间,最后一个时代的悲剧(1678),写到

除了清除的激情,一定坚持通过观察…必要的关系链,即原因和影响,vertu和奖励,罪恶和惩罚比例会和链接在一起,深和黑暗无论如何奠定了泉水,然而复杂的和involv会是他们的操作。

是抢劫悲剧的影响大量的黑暗和深度。年龄要求神秘的脾气带到表面和光线,这一过程不仅影响了不同但部分格格不入的悲剧。尼古拉•波瓦洛法国新古典主义运动的首席发言人在他讨论的怜悯和恐惧艺术Poetique(1674),合格的这些术语的形容词令人陶醉的和愉快的(pitie charmante,文雅的terreur),这从根本上改变了他们的意思。净化观众成为病人感激。

他在前言中费德尔(1677),拉辛订阅了交换条件的观点报复。

我写了不玩耍的美德已经比这个更出名。最小的错误在这里受到严惩;着犯罪的想法尽可能多的恐怖犯罪本身。

费德尔自己,他的伟大的女英雄,他说,

我已经麻烦让她比她少一点可恶的古老版本的悲剧,她解决了指责希波吕托斯。我认为,诽谤有关于它的一些基础和黑色放入公主…的嘴。我堕落似乎更适合于一个护士的角色,谁的倾向可能应该更多的奴隶。

对亚里士多德而言,怜悯和恐惧与典型的古典风格,每个回火另创建一个平衡。拉辛,怜悯和恐惧本身也必须考虑。在亚里士多德的旁注他支离破碎的翻译诗学拉辛写道,在唤起怜悯和恐惧的激情,悲剧

删除从他们无论他们有过度和恶性和带给他们一个慢化条件和符合的原因。

Corneille直接反驳亚里士多德。讨论Le Cid他说,在论悲剧(1660),

遗憾应该给我们害怕陷入类似的不幸,净化我们过多的爱,这是导致灾难的…但是我不知道它给我们,或者催我们,恐怕亚里士多德在这一点上的推理是但一个漂亮的想法…它不是必要的这两个激情总是一起服务…只要…其中一个带来通便。

悲剧的住宿订单要求简化悲剧的新古典主义思想的复杂性和模糊性。现在的简化过程启发,所有原始的科学思想的基本原则即整齐,自然直接的比例关系。拉辛宣称的基础自然效应在剧中是一个严格遵守单位,目前看起来自然的对立面。他在前言中贝蕾妮斯(1670),他问当大量的概率可能会有什么事情会很少发生在几周发生在一天。的错觉的概率,这是亚里士多德标准逼真的阶段发生,听起来好像是严格dramaturgical的结果决定论,理由是需要是真实的自由之路。

拉辛Corneille反驳但丁和乔叟不可缺少的灾难性的最后一幕。说:“血和死亡拉辛,不是必要的,因为“它是足够的,行动是宏大的,演员是英勇的,激情是引起“生产”,庄严的悲伤,让整个悲剧的乐趣”(前言贝蕾妮斯)。

弥尔顿在艺术上更多保守的。他的开场白力士参孙(1671)的警告

混合误差喜剧与悲剧悲伤和重力的东西;或引入琐碎和庸俗的人:所有明智的所被荒谬的计算;和没有自由裁量权,满足人们腐败的问题。

他绕过莎士比亚古人和排名埃斯库罗斯索福克勒斯,欧里庇得斯作为悲剧诗人无与伦比的任何其他人。规则的一部分,在弥尔顿,这肯定会油然而生。在他的赞同与经典的怜悯和恐惧的通便的效果,弥尔顿结合反动美学最近的科学精神形成的英国皇家学会。

自然也不希望在自己的影响做出好的他的断言(亚里士多德在洗涤):所以,在忧郁的色调和物理的东西质量是用来对付忧郁的、酸与酸、盐去除盐体液。

德莱顿说限定概念类型或一致。在尼安德特的幌子Dramatick集子里,一篇文章(1668),他说

我们国家的荣誉,我们发明了,增加和完善一个更愉快的方式写作阶段,比曾经被任何国家的古代或现代,这是tragi-comedy。

法国剧作家,他认为,通过他们遵守单位的时间和地点,写了戏剧的特点是缺乏情节和狭窄的想象力。拉辛的方法问题的概率被莱顿完全转过身,问:

多少美丽的自然事故可能发生在两个或两个三天,不能到达任何概率在24小时的罗盘吗?

的权威批判新古典主义的限制没有制定,然而,直到下面的世纪,它是由塞缪尔·约翰逊,值得注意的是,他1765年的莎士比亚前言的一部分,在漫长的过程的重要第一步建立的杰出悲剧诗人莎士比亚后经典戏剧。在类型他写道:

莎士比亚的戏剧不严格和重要意义上的悲剧或喜剧,但是作文一种独特的;…表达世界的过程中,损失的是另一个的增益;同时,饮酒狂欢者黑斯廷他酒,哀悼者埋葬他的朋友…。这是一个实践的规则相反批评将容易允许;但总有上诉从批评自然打开。

和单位:

观察时间和地点的统一性的必要性源自的必要性使得戏剧可信。(但)而产生的异议,不可能通过的第一个小时在亚历山大港,和未来罗马假设,当打开播放,观众真正想象自己亚历山大…。当然他想象这可能想象。

约翰逊的吸引力自然是后续的本质浪漫的批评。