欧里庇得斯:黑暗的悲剧作家

的悲剧欧里庇得斯测试索福克勒斯的标准在这个方向。他的剧本的细节呈现在人类生命的残骸在强调神经常似乎故意在他们身上。或者,如果神不涉及故意通过嫉妒或怨恨,他们一个人袖手旁观残骸自己通过激情或不注意。身材没有Euripidean英雄俄狄浦斯方法。自由是窄的边缘,问题正义,所以中央和绝对的理想埃斯库罗斯,成为一个主题具有讽刺意味的。在希波吕托斯例如,女神阿佛洛狄忒从来没有认为正义是她报复的年轻人希波吕托斯忽视了她敬拜;她行为仅仅个人尽管。在美狄亚通过屠杀,美狄亚的复仇杰森的孩子如此出奇的不公正的模拟问题。在酒神之女伴,当疯狂的龙舌兰眼泪她自己的儿子,祭奠,碎片和游行到城里头派克,上帝狄俄尼索斯工程的情况,说只是祭奠不应该嘲笑他。Euripidean神,简而言之,不能吸引以正义的名义。欧里庇得斯的倾向道德双方之间的中立,他酷附加(例如,祭奠与狄俄尼索斯与酗酒的女人)让观众几乎无法做出一个道德的决定。在埃斯库罗斯的欧墨尼得斯(最后玩的知了),道德神的改善。雅典娜有,在舞台上,帮助解决的问题正义。在索福克勒斯,而神是遥远,他们的道德治理不是质疑。俄狄浦斯结束好像与一个强大的”。“在欧里庇得斯神是破坏性的,给他们的反复无常的遗嘱在毫无防备。亚里士多德被称为最悲剧的三个剧作家欧里庇得斯;肯定他的描绘人生的舞台是严峻的。

然而,许多品质成为悲剧文学的抗议,犬儒主义,或者绝望的。他揭示了深刻的心理上的洞察力,界定等映字符杰森美狄亚,或者部队,通常的潜意识,在狂热的酒神之女伴。他的醉酒的常微分方程揭示显著歌词权力。和他有一个深层次的人类价值,然而外部和自我意识。美狄亚,甚至在她的愤怒对杰森和她的复仇的欲望,必须自己钢谋杀她的孩子,实现的邪恶,她将要做什么。在这个实现中,欧里庇得斯提出了一个拯救希望:这是一个伟大的自然走错的,但仍然很自然。

后来希腊戏剧

在欧里庇得斯,希腊戏剧揭示了小这是重大的历史悲剧。表演在剧院继续给予整个地中海世界,但是,与雅典城邦的衰落的传统悲剧侵蚀。随着对外事务恶化,高理想主义,高举的人类能力描述的悲剧在其鼎盛时期,产生了越来越多的怀疑论者的投诉。Euripidean攻击神结束原始崇高的贬值概念。20世纪英国古典学者,吉尔伯特穆雷使用短语“秀逗”来描述希腊世界末。的确,提供一个线索,发生了什么事。另一方面,根据19世纪的德国哲学家弗里德里希·尼采,在悲剧的诞生(1872),一个非常不同的影响可能拼写希腊悲剧的终结:所谓苏格拉底的乐观,背后的概念对话的柏拉图个体可以通过理性的运动“了解自己”病人,小心dialectic-a观念,改变了人类存在的问题从戏剧和哲学。在任何情况下,悲剧的平衡是沮丧,剧院埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯让位给什么似乎是一个剧院谩骂、景观和娱乐。