黑格尔

乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔他是一位极具影响力的德国哲学家美学(1820-29)，提出苦难的悲剧性英雄仅仅是一种手段协调反对道德索赔。手术之所以成功，不是因为病人死了，而是因为病人死了。根据黑格尔对希腊悲剧的描述，冲突不是在善与恶之间，而是在各自制造的善之间独家索赔。古代悲剧的英雄，靠的是坚持一个道德他们用来塑造自己个性的体系，必然会与他人的道德主张发生冲突。这是悲剧演员道德上的片面性，而不是他身上的任何消极的悲剧性错误道德或者在反对他的力量中，这证明了他的失败，因为矛盾的双方，如果各自采取行动，都是合理的。

对于黑格尔来说，核心的希腊悲剧是，索福克勒斯”安提戈涅，与其有效主张之间的冲突良心(安提戈涅有义务给她的兄弟一个合适的葬礼)和法律(克瑞翁国王不允许埋葬国家敌人的法令)。这两种主张代表了黑格尔认为本质上和谐的伦理主张。从这个观点来看，安提戈涅和克瑞翁更像是黑格尔理论中的卒子辩证法——他的理论认为思想从一个命题(即一个想法)发展到一个思想对立面(一个与原论点相反的观点)，到一个综合(一个更全面的包含正题和反题的思想)，而反题又在进一步的过程中成为正题。在最后安提戈涅在安提戈涅自杀和克瑞翁的家庭毁灭之后，双方的关系出现了某种程度的缓和，如果不是和谐的话。因此，相对于亚里士多德的即悲剧演员不应代表善恶的极端，而应介于两者之间，黑格尔认为他们太善良而不能生活;也就是说，一种特殊的善的极端体现，无法在世界上生存。他也倾向于摒弃悲剧理论的其他传统范畴。例如，他更喜欢他自己的那种洗涤对亚里士多德来说——感觉和解．

黑格尔对悲剧中道德失衡的纠正的强调，让人联想到新古典主义理论的“诗意正义”，以及类似的罪与罚的辩证法。他听起来很像拉辛他说，在悲剧中结局在康德看来，特定个人所经历的一切事物的必然性是完全符合理性的，并且是在真正的伦理基础上协调一致的。但新古典主义者专注于统一性时间和地点，黑格尔的关注点，就像其他人的关注点一样浪漫主义者，是向内的。对他来说，悲剧的最终问题不是悲剧的不幸和苦难拮抗剂而是“和解”所带来的精神满足。因此，在黑格尔看来，精神的运作受制于理性主义的普遍法则。

黑格尔的体系不适用于莎士比亚或浪漫的悲剧。如莎士比亚笔下的英雄麦克白，理查三世,马克·安东尼不能被视为任何的体现卓越的好。他们的行为，黑格尔说，现在在他的悲剧计划之外，只是因为他们是这样的人。在一份声明中，黑格尔指出了无拘无束的浪漫主义欲望和任性的本质:“这是他们内心和个人情感的内在体验，或他们个性的特殊品质，坚持要求满足。”