亚伦在后来的犹太教和基督教思想

亚伦继续住在犹太人的象征宗教和传统,祭司的地位得到加强后流亡。此外,在Qumrān教派,一个犹太社区之前盛行的时代和当代的诞生基督教亚伦是一个象征,一个强大的祭司,是可以看到的死海古卷。社区的结束的时候,男人应该分开,亚伦的服务中选择组。只有亚伦的子孙应该“判断和管理财富,”,据手册纪律,两个救世主祭司亚伦的预期,一个一个,其中一个吗以色列。根据Qumrān附近发现一个片段牧师会第一个座位宴会在最后一天,保佑面包之前,以色列的弥赛亚。这里的“亚伦的子孙”最高的位置。

在犹太法典和米德拉什,象征着亚伦被认为低于主要个性的一面摩西。这两兄弟之间的关系是画的原型哈加达(“叙事”——与法律无关的部分犹太法典和米德拉什)。拉比希勒尔,伟大的自由的圣人,称赞亚伦是爱好和平的,一个善意的人,他想教他的人律法(“法”或“教学”;摩西五经的另一个名称)。

在犹太注释对他说,虽然他提到一个男性创造了和平的人。已经进行了很多尝试解释亚伦的参与的事件金牛犊。据有解释,亚伦不得不让小牛为了避免被杀。在11世纪,法国评论员Rashi认为,小腿是领导者的象征,摩西,当时在山上。摩西和亚伦之间的关系也是讨论的法典。一些传统主义者想知道为什么亚伦,摩西,而不是任命大祭司。答案被发现在表明摩西被拒绝,因为他最初不愿当他被称为神。它也似乎是一些传统主义者很难接受被称为比摩西亚伦。在米德拉什亚伦的死有关Petirat Aharon。

第一个基督教社区承认亚伦,“亚伦的子孙,”或“亚伦的秩序”构成最高祭司的象征。但在《希伯来书》,基督被描述为一个大祭司的订单吗麦基洗德,这是与“亚伦的秩序。”圣教会的父亲。西里尔亚历山大的说,亚伦神被称为一个祭司,他是一个类型的基督。圣。格里高利一世亚伦的名字翻译过来是“山的力量”在他的救赎主,看到神和人之间的中介。