最近的《创世纪》叙事的亚伯拉罕的奖学金

的传奇亚伯拉罕的两个标志之间展开,《出埃及记》从“迦勒底的吾珥”(Ur Kasdim)的家庭,或家族他拉和“购买”(或“埋葬”)前的洞穴。在这一点上,传统似乎特别坚定。的希伯来语文本,事实上,专门在定位出发的你Kasdim,不是别人的Kasdim Kaldu楔形文字文本的玛丽。它显然是一个迁移的一个部落的中心。运动的领袖是指定的名称:他拉,谁从你“需要他们。”,他的儿子亚伯兰,哈兰的儿子罗得,另一个,他拉的儿子和他们的妻子,最著名的撒莱亚伯兰的妻子。拿鹤生他拉的另一个儿子的存在,出现后,是谁说。

大多数学者认为你Kasdim苏美尔的你,今天高al-Muqayyar(或Mughair),东南约200英里(300公里)巴格达在较低的美索不达米亚,挖掘从1922年到1934年。它是确定摇篮的祖先是强烈的座位多神论的记忆并没有失去,没有掌握在你的奶奶(或罪),Sumero-Akkadian月亮神。“他们事奉别神。”约书亚,摩西继任者,回忆说,他们的后代示剑。

从Ur(迁移后c。2000年公元前),原因不明,经停地点是第一重要哈兰,他们仍有一段时间了。这座城市已经肯定位于上美索不达米亚,之间底格里斯河和幼发拉底河,Balikh山谷,在网站上可以找到现代哈土耳其。它已经表明,哈兰是一个朝圣之旅罪恶的城市,因为它是一个中心崇拜,因此你的月神崇拜密切相关。玛丽的平板电脑做了新的阐述父权时期,特别是在城市哈。

有许多令人惊讶的物品在成千上万的平板电脑发现宫殿在毛伊岛。不仅是Ḫapiru(“希伯来人”)提到,但也相当Banu Yamina(“本杰明人”)。这并不是说后者的家庭是一样的便雅悯的儿子,一个雅各,而是与圣经的戒指出现在这样的一个名字extrabiblical来源在18世纪公元前。似乎毫无疑问的是,这些本杰明人(或Yaminites,意思是“儿子的权利,”或“南的儿子”,根据他们的习惯取向)总是显示为毛伊岛北部的哈,在殿里的罪恶。

的圣经没有提供信息行程你和哈兰之间。学者认为,商队幼发拉底河,然后Balikh。后显示在哈兰保持不定长度的,圣经上说,只有他拉死在那里,亚伯拉罕205岁,是75年,当时他的旅程再次与他的家人和他的货物。这一次迁移从东到西,第一个到幼发拉底河,他们可能有交叉迦基米施,因为它可以穿过低水位时期。

在这里,玛丽文本提供一个参考,因为他们表明有本杰明人在河的右岸,Yamhad(土地的阿勒颇),Qatanum (Qatna), Amurru。自古老的痕迹似乎已经标注保护区阿勒颇附近,但值得一提的是,Nayrab,如哈和你,罪崇拜的中心,南部的阿勒颇,Ḥamāh的道路上,仍然有一个村庄,本杰明的名字。路线的方向“迦南”的目标的旅程。

如果一个站大马士革认为,车队接下来必须越过巴珊的土地(Ḥawrān今天的),第一次穿越Jabboq,然后约旦河福特的Dāmiyā,抵达撒玛利亚人的核心国家,达到最后示剑的平原,今天Balāṭah,脚下的Gerizim并以山脉。示剑当时的政治和宗教中心,已更清楚地感知的重要性由于最近的考古发掘。从mid-13th 11世纪公元前示剑是迦南神的崇拜英航ʿal-Berit约(主)。建筑考古学家发现了在网站上可以追溯到18世纪公元前在示剑,族长的存在。

下一个停车的地方伯特利与今天的Baytīn以北耶路撒冷。伯特利也是一个圣城的崇拜是集中在埃尔迦南的神。它的名字不适合混淆,因为它宣称的城市打赌“,”或寺庙,El(上帝)。迦南的圣所被亚伯拉罕毫不犹豫地接管,谁在那里筑了一座坛神圣的耶和华,至少如果Yahwistic传统《创世纪》是信了。

亚伯拉罕还没有来他旅途的终点。示剑和伯特利之间他已经31英里(50公里)。是再一次从伯特利希伯仑,或更准确的橡树幔利”,这是在希伯仑”(根据《创世纪》账户)。幔利的位置已经有些优柔寡断的主题。目前,有一个普遍共识,设置1.5英里(3公里)西北希伯仑Rāmat al-Khalīl,一个阿拉伯语名字这意味着“高度的朋友,”朋友亚伯拉罕(神的)。

幔利标志着亚伯拉罕的营地的网站,但这并不排除情景内盖夫的球飞行的方向,和基拉耳贝尔谢巴。生活是当下的经济状况的函数,牧场的追随和发现,因此,族长的土地之间来回移动迦南地和尼罗河三角洲。他们仍然是牧羊人,永远也成不了耕种者。

是在幔利亚伯拉罕得到了启示,他的种族将会延续,在那里,他得知他的侄子也被掳去了。后者是一个神秘的集,一个“漂砾”的故事没有什么准备的方式。突然,的生活族长是插入一片历史中几个重要的人(“王”)干预:戈示,以拉撒的,Ched-or-laomer的以拦、潮汐、。前几代学者试图确定与重要的历史figures-e.g这些名字。,戈汉谟拉比Babylon-but小仍然是今天的这些假设。整个第十四章《创世纪》中,叙述这个事件,完全不同于之前和下面。它可能是一个提取一些史书,属于一个未知世俗的源,为会议麦基洗德,撒冷王,又是至高神的祭司(ElʿElyon),亚伯拉罕令人印象深刻。king-priest问候他的面包和酒在他凯旋归来,祝福他以上帝的名义。

在这个场景中,族长的图需要在一个单一的方面。他的宗教行为特征如何?他指着“耶和华至高神”即:通过这两个耶和华和ElʿElyon。众所周知,,的问题启示耶和华的人,圣经传统不同。根据学者所说的Yahwistic源(J)摩西五经(圣经的前五卷),耶和华已经知道和崇拜因为亚当的时间。根据所谓的牧师来源(P),耶和华的名字才被曝光摩西。它可能得出结论,这可能是族长的,包括亚伯拉罕,知道。

正如之前提到的,在美索不达米亚的先祖崇拜“其他神。“迦南的土地上,他们遇到了迦南的最高神,El,收养了他,但只是部分和名义上,他笑嘻嘻他注定要区分他,确保他的卓越品质在所有其他的神。他因此成为ElʿOlam(上帝永恒的其中之一),ElʿElyon(上帝至高),还(上帝,山的一个),和El Roʾ我视力(上帝)。简而言之,就是亚伯拉罕的神拥有持续时间、超越,权力,和知识。这不是一神论但一神崇拜(崇拜许多神之一),与基地为一个真正的普遍性。他也是个人的神,直接与个人的关系,也是一个家庭上帝当然还是一个部落。这里真正是“我们列祖的神,“谁的时间被成为“亚伯拉罕的神以撒,雅各。”

毫不奇怪,这个键的肉仍应清单本身时聚集在一起的伟大的祖先到家庭墓室,麦的洞穴。今天在这个地方是崇敬希伯仑在Ḥaram al-Khalīl(圣地的朋友),下清真寺。亚伯拉罕,神的朋友,是永远的存托承诺,受益人的约而不是以撒的死亡,密封的牺牲的ram在摩利亚山的孩子。