Abū al-Ḥasan al- ash al . arī

Abū al-Ḥasan al- ash al . arī(生于873/874年，巴士拉,伊拉克c。935， /936，巴格达)，穆斯林阿拉伯以拥有而闻名的神学家集成理性主义的方法将思辨神学家纳入正统的框架Islā米．在他的Maqālāt al- island āmīyīn(“穆斯林的神学观点”)，在他的早期阶段，al-Ash - miari汇集了学者们对穆斯林神学问题的不同观点。大约从公元912年开始，他开始了一种更为正统的研究神学通过《ʾān(岛语圣典)和sunnah(以Muḥammad的言行为基础的岛民习俗和实践)。他创立了一所神学学校，后来自称为成员的著名作家al- ghazi ālī和伊本Khaldūn．

Al-Ash æ arī出生在巴士拉市，当时的中心之一知识发酵的伊拉克，而这里则是穆斯林世界．人们普遍认为他属于著名的先知同伴阿巴·穆什·阿什ī (d. 662/663)的家族，尽管一些反对他的观点的神学家对这种说法提出了质疑。因为这将使他在出生时成为阿拉伯穆斯林的一员贵族在这段时间里，他肯定接受了认真的教育。据同时代的人记载，al-Ash - al- arī的家庭财富使他能够全身心地投入到研究和学习中。

他的作品，尤其是第一部分Maqāl tāal-Islāmīyīn,后来的历史学家记载，al-Ash - al- arī很早就加入了当时伟大的神学家的学派μʿtazilites．他成了最受欢迎的弟子(Ab)ūʿAlīal- jubba ī， 3世纪最后几十年巴士拉的Mu - tazilites的首领啊(9世纪末10世纪初广告)，直到他40岁，他都是Mu - al - tazilite。在他生命的那个时期，他从事了作文在他的作品中，他收集了多样化的穆斯林神学的主要观点。这部著作，第一版现为第一版Maqāl tā,是有价值的，因为它记录了Mu - tazilite教义。它仍然是追溯穆斯林神学起源历史的最重要来源之一。

40岁时，他已经成为神学专家，并以口头辩论和书面作品而闻名，al-Ash - mik ī放弃了他的主人al-Jubbā mik ī，放弃了Mu - mik ī的教义，并成为转换转向更传统或正统的岛式神学。他明显地发现，在他以前的争论中，上帝的现实和人的现实一样，已经变得如此贫瘠和干枯，它只不过是理性操纵的物质而已。

Al-Ash - kal ī意识到穆-基齐勒教派神学的枯竭，毫不犹豫地公开宣布了他的新信仰，这位前穆-基齐勒教派的信徒昨天开始与他的同事们战斗。他甚至攻击他的老主人al-Jubbā lna ī，用语言和文字驳斥他的论点。也许就在那时，他又拿起了他的第一部作品《画》Maqāl tā,在客观阐述的基础上加上更符合他新信念的修正。在同一时期，他创作的作品明显标志着他与穆-塔齐勒学派的决裂装备āb al-Lumaʿ(《发光书》)。

直到他的前主人915年在巴士拉去世，al-Ash - al- arī才决定制造巴格达他的中心。到了首都，他很快就意识到一群信众所承担的重要性sunnah,的门徒的Aḥmad ibn Ḥanbal．不久之后，al-Ash - al- arī创作了他最著名的作品之一，或者说是最后的润色论文,Ibānah an ul ad-diyānah(“关于宗教原则的声明”)，其中包含了一些崇敬伊本的段落Ḥanbal。

在随后的几年里，现在驻扎在巴格达的al-Ash - al- arī开始把他的第一批弟子聚集在自己周围。把他的神学思考集中在神秘主义者的某些立场上al-Muḥāsibī和两个神学家，Ibn Kullāb和Qalanisī， al-Ash arī奠定了不同于Mu tazilites和Ḥanbalites的神学新学派的基础。他的三个最著名的弟子是al-Bāhilī， aṣ-Ṣu lūkī和Ibn Mujāhid，他们都是传播他们的主人的教义，后来成为蓬勃发展的Khorāsān学派。al-Ash - al ī去世后，他的弟子们慢慢地解开了教义的主线，最终成为Ash - al- al教派的印记。