道德情操论亚当·斯密

1759年，史密斯出版了他的第一本著作工作，道德情操论．说教的、规劝性的和分析依次地，它奠定了心理学基础国富论是后来建造的。斯密在书中描述了"人类的本性，他和休谟以及当时的其他主要哲学家一起，认为这是一种通用从这些不变的数据中，我们可以推导出社会制度和社会行为。

史密斯对一个问题特别感兴趣道德情操论．这个问题吸引了史密斯的老师哈奇森和他之前的许多苏格兰哲学家。问题是形成能力的来源道德判断，包括对自己行为的判断，面对看似压倒一切的自我保护和自我利益的激情。史密斯用相当长的篇幅给出的答案是，每个人心中都存在着一个“内在的人”，他扮演着“公正的旁观者”的角色，用一种不可忽视的声音赞同或谴责自己和他人的行为。(如果这个问题被重新表述为问本能的冲动是如何通过大脑社会化的，那么这个理论听起来可能就不那么天真了超我．)

然而，不偏不倚的旁观者的论点掩盖了这本书更重要的方面。史密斯认为，人类是一种受激情驱使的生物，同时又通过自己的能力进行自我调节原因同样重要的是，他们的同情心。这种二元性既使个人相互对立，又为他们提供了理性和道德的能力，以创建能够进行自相残杀的斗争的机构减轻甚至转向共同利益．他在他的道德情操论》这是他后来要重复的著名观察国富论自私自利的富人常常“被一只看不见的手所引导……他们不知道，也无意去推动社会的利益。”

值得注意的是，学者们长期以来一直在争论是否道德情操论》与…互补或冲突国富论．在某种程度上，社交主题之间似乎存在冲突道德包含在第一个和大部分是非道德的解释经济体系第二种情况。另一方面，第一本书也可以被视为对个人如何社会化成为以市场为导向和受阶级约束的行动者的解释，这些行动者使经济体系运转起来。

大陆之旅

的理论很快为史密斯赢得了广泛的尊重，尤其引起了查尔斯·汤森他本人是一个业余的经济学家，相当聪明，但不太像一个政治家，他的命运是成为英国财政大臣财政大臣负责的措施税收,最终引发了的美国革命．汤森刚刚结婚，正在为他的继子和养子——年轻的巴克鲁克公爵寻找家庭教师。受到休谟的强烈推荐和他自己对道德情操论他找到史密斯，让他负责。

雇佣条件很优厚(年薪300英镑，外加差旅费，之后每年有300英镑的退休金)，比史密斯当教授时挣得多。因此，史密斯于1763年辞去了他在格拉斯哥的职务，并于第二年动身前往法国，担任这位年轻公爵的家庭教师。他们主要呆在图卢兹在那里，史密斯开始写一本书(最终将在纽约出版)国富论)作为解药去那些无聊透顶的地方。在18个月的无聊生活之后，他得到了两个月的留宿日内瓦，在那里他遇见了伏尔泰在那里，时任英国大使馆秘书的休谟把史密斯介绍给了法国的一些大型文学沙龙启蒙运动．在那里，他会见了一群社会改革家和理论家弗朗索瓦•魁奈，他们自称莱斯的经济学家但在历史上被称为重农学派．关于重农主义者对史密斯施加的影响的确切程度，有一些争议，但众所周知，他认为魁奈足够好，已经考虑奉献国富论对他来说，如果这位法国经济学家没有在出版前去世的话。

在巴黎的停留因一件令人震惊的事件而中断。巴克鲁克公爵的弟弟，在图卢兹加入了他们，尽管史密斯疯狂的照顾，他还是病倒了。史密斯和他的主管立即返回伦敦。史密斯在伦敦为汤森勋爵工作到1767年春天，在此期间他被选为英国皇家科学院院士英国皇家学会并进一步拓宽了他的视野知识要包含的圆埃德蒙伯克，塞缪尔·约翰逊，爱德华吉本，也许本杰明•富兰克林．当年晚些时候，他回到了克科接下来的六年里，他一直在那里口授和重新工作国富论之后又在伦敦待了三年，这部作品最终于1776年完成并出版。