Aḥmad伊本Ḥanbal

Aḥmad伊本Ḥanbal(生于780年,巴格达,阿巴斯哈里发(在伊拉克)855年去世,巴格达),穆斯林神学家、法学家和殉教者为他的信仰。他的编译器Musnad,先知的语录和传统的集合默罕默德安排的isnād,配方设计师的Ḥanbalī学校,最严格的传统主义者的四个正统的学校伊斯兰律法。他的学说影响等指出追随者13 th-14th-century神学家伊本Taymiyyah以及Wahhābī和沙拉菲改革运动。

生活

伊本Ḥanbal属于阿拉伯通过父母Shaybān支派。他还是一个婴儿时,他的父亲去世,时年30岁。伊本Ḥanbal 15岁时,他开始学习传统(穆罕默德言行录先知穆罕默德的)。试图从他那个时代的大师,他前往的城市Kūfah和巴士拉在伊拉克;来麦加,汉志,麦地那在阿拉伯;和也门和叙利亚。他五个圣城麦加朝圣,步行三次。伊本Ḥanbal生活禁欲主义和自我否定,赢得许多门徒。他有八个孩子,其中两个是众所周知的和与他密切相关知识工作:Ṣālih(880年去世)和ʿAbd Allāh(903年去世)。

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伊斯兰教

中央伊本Ḥanbal生活的事实是他在宗教裁判所受到的痛苦,被称为miḥnah哈里发,命令al-Maʾmūn。但对于这个伟大的试验,和不屈不挠的勇气他显示在面对迫害,伊本Ḥanbal最有可能一直记得穆罕默德言行录专为他的工作。,他被公认为这一天不仅是穆罕默德言行录专家也是最崇敬的父亲之一伊斯兰教作为一个坚定的因为正统的穆斯林。

宗教裁判所落成于833年,当哈里发相信所有穆斯林的义务《ʾān创建了一个教条的吗μʿtazilah理性主义的伊斯兰学校,称原因是等于启示宗教真理的一种手段。哈里发已经在827年公开的职业信念。到那时为止,神圣的书被认为是永存的,永恒的神的道。进行了调查巴格达的座位阿巴斯哈里发,以及各省。从833年到848年,持续了一个涉及四个哈里发统治时期,结束在哈里发al-Mutawakkil,他回到传统的观点。

在他生活的风险,伊本Ḥanbal拒绝订阅μʿtazilī教义。他被囚禁、殴打和监禁两年左右。获释后,他没有继续他的演讲直到宗教法庭公开宣告结束。一些东正教神学家,生存考验,当下,后来声称掩饰的特权,taqiyyah他们的行为,作为一个理由。这是一个分配在可兰经ʾān那些希望利用自己的时候不得不承认一个错误的信念而否认它在他们心中。其他的神学家,伊本Ḥanbal的例子后,拒绝否定他们的信仰。

833年伊本Ḥanbal和另一个神学家,Muḥammad伊本Nūḥ,谁也不肯放弃,被引用出现在哈里发受审al-Maʾmūn,他是在踝骨(现在在土耳其)。他们被罚在链巴格达,但是,开始他们的旅程后不久,哈里发死了,伊本Nūḥ死在他们的旅行回到首都。

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伊本Ḥanbal被命令出现在新的哈里发之前,al-Muʿtaṣim。他被审判了三天。后第三天,学会了人与他有争议,紧接着的一个私人会议哈里发,至少要求伊本Ḥanbal产量小,哈里发可能会给予他自由。伊本Ḥanbal相同的回答他已经从一开始的调查:他给出理由修改时将产生的信仰来自于他视为来源权威的,即《ʾān和穆罕默德言行录。失去耐心,哈里发下令,他被带走和鞭打。整个鞭打,哈里发却坚持他试图获得一个撤回但无济于事。伊本Ḥanbal不退缩的精神开始在哈里发的影响,但后者的顾问警告说,如果他放弃了从惩罚的神学家,他将被控有反对他的前任的教义al-Maʾmūn,和伊本Ḥanbal的胜利为哈里发统治的可怕的后果。哈里发的治疗不过伊本Ḥanbal不得不暂停,因为越来越多的愤怒的民众聚集在宫外,准备攻击。伊本Ḥanbal据报道已经被150鞭鞑者,每一个引人注目的除了他两次和移动。从他的伤口疤痕仍与他结束他的生命。

调查仍在继续下一个哈里发,al-Wāthiq但伊本Ḥanbal不再骚扰,尽管他的对手的试图说服哈里发迫害他。新哈里发,像他的前任,最有可能受到的威胁民众起义应该他把暴力的手放在一个普遍被认为是一个圣人。宗教裁判所携带的势头al-Mutawakkil统治的两年,他终于在848年终结它。

伊本Ḥanbal获得最大的声誉所涉及的所有人宗教裁判所和永恒的感激之情穆斯林人。他的功劳是自己的立场面对所有困难,拯救穆斯林成为异教徒。在他的葬礼上队伍估计超过800000哀悼者。

成就

伊本Ḥanbal的最重要的作品是他的穆罕默德言行录的集合。这个集合是迄今为止被认为是由作者编制的儿子(ʿAbd Allāh),但是现在有证据表明,工作安排的编译和伊本Ḥanbal自己。考虑了穆罕默德言行录伊本Ḥanbal作为论证法律和一个良好的基础宗教。

历史对于伊本Ḥanbal奖学金和学校遭受缺乏足够的文档,等等。因此,有一些意见伊本Ḥanbal熊严密监管的新文件和最近的研究。过多的压力已经放在影响他的教诲Muḥammad伊本Idrīs al-Shāfiʿī的创始人Shāfiʿī学校,伊本Ḥanbal显然只遇到一次。他非常尊重Shāfiʿī其他伟大的法学家也属于法律的其他学校,,,放弃自己的独立意见。他反对法律的编纂,维护圣典学者必须是免费的推导出从圣经的来源对法律问题的解决方案,即曲ʾrān和Sunnah(伊斯兰习俗的身体和实践基于穆罕默德的言行)。为此,他编译好了Musnad,他在天注册所有的传统被认为是可接受的解决方案的基础问题,随着瞿ʾrān本身。

Ḥanbalī学校组织的这一事实是由于伊本Ḥanbal对时间的影响。另一个正统的学校已经繁荣在巴格达Ḥanbalī学校涌现在他们中间,其成员来自他们的。迟到的时间占小成员获得相比Ḥanbalī学校的老学校。,然而,并不是其成员的数量,学校的重要性及其发起人应该判断,而是通过他们对伊斯兰宗教历史的发展的影响。在中世纪学校作为一个先锋的传统主义者反对理性主义的正统。伊本Ḥanbal最伟大的追随者,伊本Taymiyyah(1263 - 1328),由两个声称Wahhābī改革运动,成立于18世纪中叶,现代沙拉菲运动,出现在埃及,倡导持续伊斯兰法律至上,但新的诠释,以满足社会的不断变化的需求。伊本Ḥanbal自己是伊斯兰教的创始人之一的名字不断调用对理性主义的力量古往今来。