阿赫那吞

阿赫那吞，也拼作Akhenaton，Akhnaton,或Ikhnaton，也叫阿蒙霍特普四世,希腊阿蒙诺菲斯，王(1353 - 36公元前)古埃及的十八王朝他建立了一个新的邪教，致力于阿托恩太阳的圆盘(因此他的名字，阿肯纳顿，意思是“有益于阿顿”)。

早期的统治

现在很少有学者同意争用那阿蒙霍特普三世让他的儿子阿蒙霍特普四世在位数年;这里假设的，是按照一般的学术共识老国王在他的儿子获得权力之前就去世了。在阿蒙霍特普四世即位后不久，他似乎娶了他统治时期的主要王后，奈费尔提蒂．阿蒙霍特普四世最早的纪念碑描绘了按照前一统治的艺术风格执行的对神的传统崇拜——除了鹰头神的突出角色Re-Harakhte他被赋予了一个不同寻常的绰号，其中包含了这样一句话:“他为自己的地平线而高兴，为自己在太阳圆盘上的光芒而高兴。”

在他统治的最初几年里，阿蒙霍特普四世在宗教领域进行了彻底的变革宗教、建筑、及艺术（看到阿玛纳的风格)．就在神的主辖区附近亚在卡纳克神庙之后，他又为Re-Harakhte修建了几座新的寺庙。现在，Re-Harakhte被放在两个皇家雕像上，并被描述为“太阳圆盘中的光”。阿托恩)。”此外，新的神，阿顿，不再描绘拟人化而是像太阳的圆盘一样，升上天空，将它的多种光线延伸到皇室。每一束光都以一只小手结束，阿顿可能会用它向国王和王后提供生命的迹象，甚至拥抱他们的四肢和王冠。

与大多数埃及神的传统仪式不同的是，阿蒙霍特普四世对阿顿的忠诚是通过在大量的供品桌上摆放食物，并在阳光下制作而成的。因此，卡纳克的阿顿神庙由一系列巨大的露天庭院几乎没有任何内部空间。卡纳克唯一保存下来的建筑表明，这些庭院两侧有带屋顶的门廊，巨大的国王雕像靠在柱子上。新寺庙完全是由相对较小的砂岩块建造的，这些砂岩块大小均匀，被称为talatat显然是为了加快施工速度——考虑到项目的规模，这是可以理解的便利。墙壁上装饰着完全采用沉浮雕的浮雕，这种方法非常适合暴露在阳光直射下的外部表面。这些场景，由成千上万的个体再现而成talatat积木，描绘皇室夫妇和他们的大女儿，Meritaton他的作品主要是向阿顿供品，但也有大量的场景，包括供养者、被指定屠宰的牛、鞠躬的外国人，以及对皇宫的详细描绘。一系列的浮雕展示了阿蒙霍特普四世在他的禧年庆典上，一个通常由国王举行的仪式新王国时期(c。1539 - 1075公元前)，只在他们执政的第30年开始。在卡纳克的一座神庙中，只有娜费尔蒂蒂是阿顿之前的主要司礼人，有时还会有梅丽丹陪同——这对一个纯粹的女王来说是前所未有的特权。此外，巨大的寺庙外墙为大规模的实验提供了一块石头画布作文被进行。

一种新的宗教的引入伴随着创新在浮雕和雕塑中对人体形态的描绘。皇室家族被描绘的特征，与标准的习俗相比埃及艺术美国人的外表明显夸张:下巴突出，脖子细，肩膀倾斜，大肚子，臀部和大腿粗大，腿细长。面部特征有棱角分明的眼睛、肉质的嘴唇、鼻唇上的皱纹和耳塞孔，而公主们通常都被描绘成一个膨胀的蛋形颅骨。许多学术争论集中在这些特征是否反映了国王的真实外貌——按照惯例延伸到他的家人和侍从——关于阿蒙霍特普四世的假定病理，以及什么医疗条件可能产生所显示的解剖特征，人们争论了各种理论。特别是卡纳克巨像，以明显夸张的形式展现了这些新特征，其中一个明显描绘了没有男性生殖器的国王。这些雕像是为了代表神圣国王身上的男性和女性元素的结合，还是仅仅是奈费尔蒂蒂的雕像，尚未得到令人满意的解决。更简单地说，阿蒙霍特普四世在几个文化领域的显著创新可以合理地视为一种表现的亲密的埃及语连接文化在艺术和宗教之间。在设计一种完全不同的基于对太阳自然形态崇拜的宗教时，国王被迫发展了一种新的艺术成语用它来表达。阿蒙霍特普四世亲自参与了这些变化，这一点似乎很清楚:当时一位雕刻大师的传记文本表明，他是受国王亲自指示的。