宗教阿托恩

阿肯纳顿在崇拜阿顿时信奉的宗教信条在任何地方都没有详细说明。它们必须在很大程度上根据神庙浮雕和石柱上的肖像来重建，这些石柱描绘了他和他的神，以及一篇冗长的宗教文本特拉,阿托恩赞美诗，被保存在几个私人墓穴中。在无数提供从卡纳克神庙在Tell el-Amarna中，阿肯纳顿并没有像传统的祭祀仪式那样与他的神面对面，而是向天上的太阳圆盘举起祭品，让他沐浴在太阳的光线中。虽然艾顿被描绘成物质的表现至于太阳，他的名字还是被放在了汽车上，这是一种典型的皇室而不是神祇的区别，据说他是“一个在他的禧年”的人，这是通常为国王保留的庆祝活动。的互惠对话之间的王而在传统的寺庙场景中经常出现的神却不是可行的阿赫那吞的宗教在那里，主神没有嘴说话。因此，寺庙文本几乎完全局限于阿顿和阿肯纳顿及其家族的名字和头衔，他们经常一起出现在私人别墅的石柱上。

阿顿赞美诗本身在很大程度上是对自然效应的有力描述。它把太阳圆盘描述为生命的原动力，它每天的升起使地球上所有的生物恢复活力，而在它落下的时候，所有的生物都进入了睡眠。虽然据说阿顿为人类创造了世界，但似乎创造世界的最终目标实际上是国王自己，他的亲密的强调了他与神的特权联系。神圣的启示和可知性是为阿肯纳顿单独保留的，这首赞美诗在解释神性的奥秘方面最终是中立的。这首赞美诗中有一些段落是广泛的文学传统所共有的，并不是阿肯纳顿所独有的;有些与诗篇104篇有相似之处(看到诗篇)．

在阿肯纳顿统治第五年后的某个时刻，他发起了一项计划，抹去底比斯神的名字和形象，亚这一决定导致许多埃及神庙遭到大面积破坏。这一极端举措的原因尚不清楚;在某种程度上，似乎其他神也受到了攻击，包括阿蒙的神配偶，无足轻重的人，和复数词神．

尽管有人认为阿肯纳顿是世界上第一个一神论者在美国，阿顿的宗教最好被描述为一教，崇拜一个神优先于所有其他神。事实上，阿肯纳顿的神始终融合了传统神化太阳的多个方面，比如Re-Harakhte(升起的太阳)，蜀(大气和阳光)，以及真理正义之神(女儿再保险)．他的信仰是否曾经在公众的想象中，甚至在阿赫顿的居民中，仍然不确定。私人住宅，以及工人的村庄，都有许多家庭神灵的雕像，在一些私人教堂里也发现了供奉传统神灵的石碑，如伊希斯和陶塞特。当然没有证据表明阿赫那吞的特殊的宗教在他死后依然存在。

统治时期的最后事件

在他统治的末期，阿赫那吞与另一位国王一起出现在某些纪念碑上，他的加冕名是Ankhkheperure，他的个人名字是Neferneferuaten，是他统治的最初元素奈费尔提蒂的自己的名字。这个人物是否实际上是一个新的男性摄政王，其起源现在无法追溯，还是奈费尔提蒂自己被提升到男性的地位法老仍然是一个有争议的问题。这位国王的名字，Neferneferuaton，随后被改为斯孟克卡拉这个名字让他更为广为人知。阿肯纳顿似乎一直统治着斯门卡雷，直到阿肯纳顿在他统治的第17年去世，当时他可能被葬在阿赫顿的皇家坟墓里;当时斯孟克卡似乎有一个独立统治了大约三年的时间，尽管斯孟克卡的生平和统治细节仍不清楚。阿肯纳顿建立的这座城市并没有存活多久;阿赫顿的罐子记录表明，在他的儿子和继任者在位第三年，图坦卡蒙．

遗产

阿肯纳顿的规则可以被看作是一个短暂的裂痕埃及文明在那里，一种特殊而短暂的皇室崇拜正式成立授权，作为一个的基础短暂的皇家资本和深远的影响，在纪念艺术领域。毫无疑问，阿顿教的主要教义和伴随的艺术风格的变化是由阿赫那吞亲自发起的，这为他赢得了诺贝尔奖绰号“历史上第一个个体”——如果不是第一个一神论者的话。尽管阿顿的发明者去世后，对他的崇拜很快就消失了，但阿肯纳顿的许多风格创新被采纳为艺术曲目后来的工匠，和大规模作文阿玛纳时期的古埃及人可以被看作是后来的先驱Ramesside战争和节日浮雕。