麦金泰尔

麦金泰尔(生于1929年1月12日,格拉斯哥、苏格兰人),生于苏格兰哲学家,一位伟大的道德思想家的20世纪末和21世纪初,以重新引入亚里士多德道德和政治成为主流哲学和强调历史哲学理论的作用。

麦金太尔收到了学士学位经典的伦敦大学(1949)和哲学硕士学位曼彻斯特大学(1951)和牛津大学(1961)。他在英国和在几所大学任教美国(他在1970年移民),包括牛津大学,波士顿大学,范德比尔特大学,杜克大学,美国圣母大学。他在2010年退休。

遇到马克思主义

麦金太尔的早期政治忠诚和早期的学术工作是面向马克思主义。(他发表马克思主义:一种解释[1953]24岁时)。但他变得烦躁不安,他是马克思主义者无法回应痛切地在道德方面在名义上马克思主义政权犯下暴行。考虑到马克思主义批判的道德作为意识形态,在哪些资源可以马克思主义者,麦金太尔问道,进行理性的道德批评据称,包括批评马克思主义国家?

在他早期的文章”从道德的荒野”笔记(1958 - 59),他建议现在所需要做的是目的论道德standpoint-i.e。,one according to which依从性道德规范使一个人能够实现人类的好,而不是自己社区与他人。这些规范不仅仅意味着实现良好的,但什么是良好的的一部分。从这个角度来看,麦金太尔写道,“有些事情你可以否认你与他人共同的人性”;他提到的针对平民在战争中,否认种族平等,使用公审(另请参阅清洗试验)。的基础永远拒绝参与这样的行动是执行他们削弱人类的好,包括与人类社区的好。

他担心,然而,在这些声称他是“在某些危险取代精密的言辞。“他的学术生涯的其余部分是在很大程度上恰恰致力于确定伦理和政治观点维持这个基本的道德观念,以及如何可以声称自己是理性合理的断言。

后的美德后来的作品

在二十年后”指出从道德的荒野,“麦金太尔的工作是,用他的话说,“异构、严重组织,有时分散,往往令人沮丧和混乱的调查”道德、政治哲学和社会理论。但从这个工作出现了后的美德(1981),它的基本观念出发麦金太尔为余下的职业生涯发展。在后的美德麦金泰尔认为,现代道德理论不能解释道德的理性权威norms-what使道德规范合理引人注目建议,如果这样的理论是唯一的选择,道德应该尽可能少的权力行为的18世纪的波利尼西亚的标准禁忌在当代西方人的行为。站不住脚的,人类不可避免的产品态度或作为一个纯粹的建设原因、道德规范最好可以理解为道德scheme-Aristotelianism-and早些时候可以恢复他们的遗迹可懂度只有在这样一个恢复计划。

特别是,麦金太尔声称的元素可以在亚里士多德的道德合理性可言美德理论。根据这一理论,道德美德和道德规则的权威在于习惯这样的美德和遵守这些规则使人类从缺陷状态的完美(麦金太尔把它)“粗野的人性”“man-as-he-could-be-if-he-realized-his-telos[结束]。”

然而,麦金泰尔认为,亚里士多德的理论是不能接受的,因为它代表;在后的美德他声称必须重申,不依赖于亚里士多德的过时的“形而上学的生物学。“根据亚里士多德,物种,包括人类物种自然结束,将有利于人类的物种;这种观点麦金太尔与现代不兼容科学。麦茵蒂尔(后来成为更多富有同情心的道德的依赖生物学;看到生物学、进化伦理学的哲学:)。取而代之的质量他提出一个理论,一个人如果是必不可少的美德实现货物内部某些“实践”(例如,国际象棋,棒球、哲学、和政治),维持一个人在追求美好的生活,或维持社区在他们共同追求的好。

有利于人类包括调查和商议所暗示的,在麦金太尔看来,人类的好只能实现在一定政治共同体,一个公民进行角色设定公共审议的法律和政策。在后的美德他批评的政治现代化民族国家“内战继续通过其他方式”,认为当代的争论正义不能带到一个理性的结论,如果民族国家被认为是一种特权政治框架。在依赖理性的动物(1999)他阐述这些观点,认为民族国家是,从伦理的角度来看他清晰的表达不充分的,因为它只维持一个讨价还价的政治控制是财富和权力的掌握在精英。事实上,其大小可以防止它维持的政治理性的思考。麦金太尔的政治霸权民族国家的破坏人类的好;我们需要的是当地社区的强烈政治协商,以希腊为代表的一个城邦(新加坡)亚里士多德的一天。

麦金泰尔的成就之一,是重申亚里士多德的道德和政治理论连贯的,大规模的理论观点。但仍然是否的问题忠诚这一观点可以合理正当的。麦金太尔认为在谁的正义?理性?(1988)和三个竞争对手版本的道德层面(1990)如此大规模的理由观点必须进行历史:为了评估的合理性坚持大规模viewpoints-MacIntyre称之为“传统”——必须看其发展的历史。传统往往不同,在他们的概念部署和标准评估他们认为,很难看到一个可以判断优于另一个。麦金太尔认为,一个传统可以不过证明自己优于另一个显示那成功比其竞争对手在竞争对手的条款,示例中,通过诊断失败,竞争对手也承认,但无法解释或解决问题,竞争对手识别但缺乏任何资源的地址。麦金太尔的账户,亚里士多德的伦理道德理论可以解释为什么non-Aristotelian突出的期间启蒙运动(Humeanism,康德哲学,功利主义)失败一样,亚里士多德的政治当地社区可以解释为什么认为民族国家作为一个政治辩论的参照系都是注定要失败的。麦金太尔的观点,他的亚里士多德的道德和政治展示自己有价值的理性的忠诚在这些方面,通过解释竞争理论的缺陷和展示伦理和政治理论进展的可能性的领域竞争对手的观点无关重要的说。