Albrecht Ritschl

Albrecht Ritschl(生于1822年3月25日,Berlin-died 3月20日,1889年,哥廷根德国),德语路德神学家和宗教道德的相关性基督教信仰综合的教学圣经和新教改革与现代知识的某些方面。大部分的Ritschl奖学金的结果呈现在他的主要工作,死christliche学说von der Rechtfertigung Versohnung(理由与和解的基督教教义),3卷(1870 - 74)。

路德教牧师的儿子和孙子,Ritschl训练神学和哲学波恩大学(1839 - 41)和哈雷(1841 - 43)。1843年获得博士学位后,Ritschl加入图宾根的学校,一个神学运动参与重建的起源基督教教会的早期历史和神学。Ritschl波恩大学的教授(1846 - 64),在哥廷根从1864年直到他去世。他的第一个重要的出版,死Entstehung der altkatholischen记载(1850);旧的天主教会的起源),显示他的最初的债务和渐进的违反图宾根的学校,在基督教的早期历史的分析,他发现太感谢了黑格尔的的前提。几乎所有他的研究来实现他的主要工作,死christliche学说von der Rechtfertigung Versohnung处理历史和圣经材料(1 - 2册)和Ritschl的重建(3卷)。

Ritsch年轻的圣经保守主义动摇了黑格尔哲学图宾根的神学家费迪南德基督教鲍尔。在他最早的著作中他同意鲍尔,基督教是完美的历史发展逻辑而不是一个模式教条揭示了一劳永逸。在他的第二版死Entstehung der alt-katholischen记载出现在1857年,他已经完全放弃了这个职位。从今以后,他拒绝迫使历史研究的结果先入为主的投机模式。他认为的新约的历史耶稣基督,而不是简单地视为历史奇迹,可能会导致一个实际而不是投机的判断肯定耶稣的神圣使命。Ritschl的启示神学是一个基于这个历史与实用的统一道德或价值判断。严重的影响伊曼努尔康德,Ritschl认为宗教精神的胜利(或道德代理人)在人类的自然起源和环境。但他拒绝了他所理解的客观概括形而上学和自然科学神学。神秘的宗教生活的和直观的元素也完全陌生的他的激进的前景;基督徒的生活的目标,他维护,和工作神的国。反对新教虔信派强调个人的精神虔诚,Ritschl令人信服地主张伦理发展的人上下文他们的社区,Ritschl优先级即使在教会本身。

Ritschl与弗里德里希等到相信基督教的神不是被称为独立存在的;他只知道只要他通过基督自我暴露条件下人类的信任。Ritschl拒绝等学说原罪,奇迹般的童贞女之子基督的,三一,化身。他试图将康德哲学的原则应用到新教是典型的一个时代的神秘的宗教,没有恐惧的感觉是神的审判。他努力维护神的启示神学不相信奇迹的老教条被自由和尖锐地抨击保守的批评,但他的影响力在德国新教神学下半年的19世纪仍然是巨大的。