阿列克谢·斯捷潘诺维奇·霍米亚科夫

阿列克谢·斯捷潘诺维奇·霍米亚科夫，(生于1804年5月1日[5月13日，新风格]，莫斯科他于1860年9月23日[10月5日]去世，梁赞他是俄罗斯诗人，19世纪诗坛的奠基人亲斯拉夫人的宣扬俄国生活方式优越性的运动他也是一位有影响力的俄罗斯东正教神学家。

霍米亚科夫来自一个世代为俄国沙皇服务的家族。他接受了良好的教育，精通多种语言。虽然阿列克谢没有入学，但他通过了莫斯科大学的数学期末考试。18个月的法国之行完成了他的学业。

在俄土战争期间(1828-29年)，他服役出色，并在莫斯科度过了他的余生知识虽然他经常去布古恰罗沃和利皮齐的家族庄园。据说他婚姻幸福，有几个孩子。

霍米亚科夫被认为是一位天才作家和杰出的辩论家;他涉猎广泛，沉着冷静诗歌，并撰写哲学和政治文章论文经济学、社会学和神学。他是一名成功的地主，也是一名自学成才的医生，为他的庄园里的许多农民治疗过。

沙皇时期严格的审查制度俄罗斯在他生前只允许他的一些文章发表。因此，他的主要神学和历史著作是由他的朋友和同事在他死后出版的。

霍米亚科夫属于所谓的黄金时代俄国文学．当时(19世纪上半叶)，具有非凡才能的知识精英与尼古拉一世(1825-55)反动统治的支持者形成了鲜明对比。俄国最优秀的思想家都专注于他们人民的政治和社会取向问题。俄国在彼得一世(1682-1725)的带领下摆脱了孤立，与西方的接触刺激了上层阶级，但在尼古拉一世统治下，他们感到沮丧和不满。针对这一情况，出现了两个主要的群体西方和亲斯拉夫人的．西方派从西方的政治制度以及自由主义和社会主义思想中看到了一种可以模仿的模式。霍米亚科夫领导的斯拉夫派坚持认为，俄罗斯应该在彼得大帝之前的彼得大帝统治基础上，走自己的发展道路。文化受到东正教的启发

虽然霍米亚科夫在西方世界有家的感觉，但他也了解并热爱俄罗斯的过去情绪在他同时代的上流社会中是罕见的。他的目标是结合两种传统的最好的元素，但他所提倡的社会制度是反对的个人主义西方的。他不相信世俗化和自私的人，否认神的创造者的存在，可以建立一个令人满意的政治和社会秩序。他既批评资本主义，也批评社会主义，认为它们都来自同一个西方世界观。他认为人类问题的根源在于他所认为的西方对基督教的解释的缺陷，他指责罗马天主教以及新教，他们都未能解决权威与自由的关系问题。“罗马以牺牲自由为代价来维护统一。新教徒拥有自由，但失去了团结。”他深信东正教比任何西方教会都拥有更均衡的基督教教义。实际上，霍米亚科夫对这场运动的贡献主要是在神学领域，而不是在政治领域民族主义．

在霍米亚科夫的体系中，关键术语是sobornost，这个词有许多广泛的翻译，其中包括“团聚”和“交响乐”。这个词，在斯拉夫语中是尼西亚信经，对应“天主教”。然而，它并不是指“普世的”，而是指被救赎的人们因信仰和爱而团结在一起的完美的有机团契。霍米亚科夫认为，一个人在有机环境中最能达到精神和智力的成熟社区它尊重其成员的自由，真正的进步不依赖于竞争(像西方那样)，而是依赖于合作。因此，他声称教会的任务是教导人类如何在团结和自由中生活。在霍米亚科夫看来，基督教的西方在与东方分离之后，并没有能够履行这一角色。他的著作sobornost都是他最有影响力的作品之一。

在他的斯拉夫主义思想的另一方面，霍米亚科夫将俄国农民理想化，推崇他们的谦逊和兄弟情谊，认为他们比更具侵略性的西方国家更适合实现基督教社会秩序。

霍米亚科夫的渊博学识，他的文学天赋，他的完整性，他的力量信念本应为他带来杰出的政治和学术生涯。但他生活在尼古拉一世的压迫统治下，没有机会为公众利益发挥自己的才能。他死前只是一个退休的骑兵上尉。他死于霍乱他从他治疗过的农民那里感染了这种病毒。