伊斯兰教，苏菲教，以及伊斯兰教的骑士秩序

施ʿism

Alī在宗教和宗教的各个方面的意义知识生命的Shi ah伊斯兰教怎么强调都不为过。在什叶派国家，以及一些什叶派清真寺的日常祷告中逊尼派在这种行为没有引起重大反对的国家，他的名字在公式中被提到先知的名字之后Aliyun walī Allāh(“Alī是上帝的朋友”)。在每年的史教历中，正月十九日至正月二十一日斋月这是一个虔诚的祈祷和祈求的时刻，标志着Alī生命的最后三天。许多什族人在这个时期过夜，称为ḥyāʾ在清真寺里背诵这两种特殊的祈祷文，其中许多被认为是Alī的规范祈祷，后者通常至少100次。对Alī的忠诚，不仅是作为先知的继承人，而且是第一个伊玛目后来所有伊玛目的祖先，在宗教中占有中心地位意识史ʿism。在中国，也有大量的诗文和散文诗阿拉伯语，波斯，土耳其，乌尔都语，古吉拉特语以及许多其他与出生地相关的语言。

苏菲

几乎每一个苏菲教派都可以追溯到穆罕默德。苏菲派，无论是逊尼派还是什叶派，都相信Alī从先知那里继承了精神力量(会ā是的或细胞膜ā是的)，使通往神的内在旅程成为可能。在后来的苏菲派作品中也可以找到许多关于他的参考文献。例如，隐藏的或神秘的科学jafr，科学的象征意义的字母阿拉伯语字母，据说是Alī建立的。

的futuww tā

在伊斯兰文明中futuww tā(“精神骑士精神”)军事经济秩序类似于骑士兄弟会和公会年代的中世纪的欧洲。将军队或政府的工艺或服务与精神结合起来的纪律这些修会在伊斯兰历史上发挥了重要作用，使其成员更充分地参与精神生活和宗教活动精神(在伊斯兰世界的一些地区，工艺订单仍然存在)。是否被称为futuww tā或者用其他名字，比如akhi(“兄弟”)运动在安纳托利亚，他们都有相关的Alī，谁接受了精神的品质和力量骑士精神来自先知。在西方，人们可能会说Alī是伊斯兰教骑士骑士团和行会的“守护神”。

形而上学和Nahj al-balāghah

形而上学

在以后的伊斯兰教哲学，特别是在…的教导中考虑āṢadrā(c. 1571-1640)和他的追随者们，基ī的语录和布道越来越被认为是基ī的中心来源形而上学的知识，或者“神圣的哲学”。Sadra的学派(至今仍存在)的成员认为Alī是伊斯兰教的最高形而上学家，并认为他是第一个使用阿拉伯语术语来表达哲学思想的人。几个世纪以来，穆斯林哲学家们认为Alī的名言——比如“除了在上帝之前见过外，我从未见过任何事物”和“即使世界的神秘面纱被揭开，也不会增加我的确定性”——是他对形而上学的最高理解的证明。他那句广为流传的名言“看说了什么，而不是谁说了”总结了伊斯兰思想的一个主要特征，即学校主导个人，思想由他们来判断固有的哲学价值，而不是历史来源。

的Nahj al-balāghah

许多Alī的短谚语已经成为一般伊斯兰教的一部分文化并被引用为格言日常生活中的谚语。它们也成为了文学作品的基础或一直存在集成译成许多语言的诗体。早在8世纪，文学权威，如:al- Abd -Ḥamīd ibn Yaḥyā al- Āmirī，就指出了al- ī的布道和语录的无与伦比的口才al-Jāḥ我ẓ,一个阿拉伯文人，在接下来的一个世纪。在10世纪，萨伊德是什叶派的杰出学者之一莎尔īfal-Raḍī，汇集了许多Alī的布道，信件和简短的语录，涉及到不同的主题Nahj al-balāghah(《雄辩之路》)，这本书成为美国最广泛阅读和最有影响力的书之一伊斯兰世界尽管在20世纪末之前，它在西方学术界几乎完全被忽视。尽管一些西方学者对其真实性提出了质疑，但绝大多数穆斯林从来没有质疑过这件事。这本书继续成为什叶派和逊尼派的宗教和文学灵感的来源。

赛义德·侯赛因·纳斯尔