祝福约翰·邓斯·斯科特

祝福约翰·邓斯·斯科特、拉丁名字乔安,别名医生细小(约1266年出生，苏格兰洛锡安邓斯(Duns, Lothian，现在在苏格兰边境)，1308年11月8日去世，科隆(德国);1993年3月20日宣福礼)，有影响力方济会修士现实主义哲学家和学者神学家是谁开创了古典主义的辩护玛丽的母亲耶稣，是没有原罪(圣灵感孕说)．他还认为化身基督的存在并不依赖于人类犯罪，意志高于智力，爱高于知识，天堂的本质在于幸福的爱而不是上帝的异象。他被教皇册封为真福约翰·保罗二世1993年3月20日。

早年的生活和事业

作为历史学家欧内斯特升注意，也许没有其他伟大的中世纪的他的生平和邓斯·司各脱的生平一样鲜为人知。然而，20世纪的耐心研究揭示了许多事实。例如，14世纪早期的手稿明确指出，约翰·邓斯是苏格兰人，来自兔褐，他属于英国小修士省(修道士是由圣方济各)，“他很擅长。剑桥他死于科隆。”

虽然关于他早期的学校教育和进入方济各会的记录是不可靠的，但邓斯·司各特会作为一个新手，在公元20世纪就了解到圣方济各个人对基督的爱圣餐他对神职人员的崇敬，以及他对“教皇大人”的忠诚——这些主题在邓斯·斯科特自己的书中得到了特别强调神学．此外，他还研究了圣方济各的解释认为，特别是圣圣文德他认为方济会的理想是通过学习为上帝而奋斗，最终将以爱的神秘结合达到高潮。在他早年Lectura Oxoniensis邓斯·司各脱坚持认为，神学不是一种思辨的，而是一门关于上帝的实践科学，人类的最终目标是与神的结合三一通过爱。虽然只有神的启示才知道这一结合，哲学能证明一个存在吗无限存在，这就是它对神学的价值和服务。邓斯·斯科特自己的知识在他的祷告中找到通往上帝的旅程基本原理论（《论上帝为第一原则》(1966)，这可能是他的最后一部作品。

在管辖权上，苏格兰人属于英格兰的方济会省，其主要的研究机构是在牛津大学邓斯·司各脱显然花了13年(1288-1301)准备成为神学大师。没有任何记录表明他在哪里接受了进入这样一个项目所需的8年哲学基础训练(4年为学士学位，4年为硕士学位)。

在学习神学近四年后，约翰·邓斯任命林肯主教奥利弗·萨顿(Oliver Sutton)是一位牧师教区牛津大学属于该学院)。记录显示该事件发生在圣安德鲁教堂北安普顿1291年3月17日鉴于牧师职位的最低年龄要求，这表明邓斯·司各脱必须不晚于1266年3月出生，当然不是早期历史学家所认为的1274年或1275年。

邓斯·斯考特将在13年的神学学士课程中度过最后四年，将第一年用于准备关于彼得·伦巴第的句子——中世纪大学的神学教科书——第二是传授这些知识。在这个阶段，一个学士的角色不是对这部作品进行字面上的解释，而是提出并解决他自己的问题，这些问题与伦巴第语中的主题“区别”是平行的。因此，邓斯·司各脱在他的Lectura Oxoniensis遍布整个田野神学．写完后，他开始修改和扩大，准备出版。这样的修订版本被称为ordinatio，与他原来的笔记形成鲜明对比(lectura)或学生报告(reportatio)。如果这样的报告是由讲师自己纠正，它将成为一个reportatio examinata．从序言中提到的日期开始，很明显，在1300年，邓斯·司各脱已经在撰写他不朽的牛津评论句子，被称为Ordinatio或作品Oxoniense．

法规这所大学要求第三年要专门讲授圣经；最后一年，单身汉formatus他不得不参加不同主人的公开辩论，包括他自己的主人。在邓斯司各特的情况下，这最后一年可以相当准确地日期，因为他的名字出现在22个牛津方济各会中，包括两位神学大师，豪登的亚当和布里德灵顿的菲利普，他们在1300年7月26日被介绍给达尔德比主教，作为教职，或适当的许可，以听取聚集在教堂的巨大人群的忏悔方济会的城里的教堂。因为修士只有一个神学主席，而训练有素的单身汉名单很长，摄政大师每年都要更换。亚当是第28代，菲利普是第29代，因此菲利普的摄政之年才刚刚开始。这肯定是邓斯·斯考特的最后一年也是第13年，因为现存的关于布里德灵顿是主人的争论表明约翰·邓斯是单身汉。这意味着到1301年6月，他已经完成了神学硕士学位的所有要求;然而，考虑到他前面的队伍很长，在未来的十年里，他几乎没有希望成为牛津大学的校长。