约翰福兔褐司各脱的最后时期在科隆

1307年兔褐司各脱被任命为教授科隆。一些人认为Gonsalvus送司各脱去科隆为自己的安全。他的有争议的主张玛丽不需要有合同原罪似乎与原则之间的冲突基督的普遍的救赎。兔褐司各脱的努力表明,完美的中介是预防性的,不仅仅是有疗效的。虽然他的防御的圣灵感孕说标志着在学说的历史转折点,它立即被挑战世俗的和多米尼加的同事。当问题出现在一个庄严的quodlibetal争论,世俗的主人例如,Jean de Pouilly宣布Scotist论文不仅不可能,而且即使是异端邪说。任何人都应该如此冒昧的坚持,他认为慷慨激昂的,应该对他进行“不争论,但并非如此。”的时候菲利普四世提起反对富人异端审判骑士吗圣堂武士,Pouilly的话有一个不祥的戒指。似乎是有些草率兔褐司各脱的离开。写一个世纪之后,威廉Scotist Vaurouillon指的是传统的账户兔褐司各脱收到部长将军的信,跟着他的学生和科隆立即出发,与他没有任何关系。兔褐司各脱在科隆,直到他去世。目前他的身体位于科隆大教堂附近的方济各会教堂的中殿,在许多地方崇敬祝福。

无论他从巴黎突然离职的原因,兔褐司各脱肯定会离开他Ordinatio和神学上的论争未完成的。热切的学生完成了作品,替代材料reportationes examinatae对兔褐司各脱了没有指令的问题。关键梵蒂冈版开始1950年旨在,除此之外,重建Ordinatio兔褐司各脱了,他所有的勘误表,或修正。

尽管他们不完美的形式,兔褐司各脱的作品广为流传。他声称,通用概念基于“共同本质”在个人的一个核心问题在14世纪的现实主义者之间的争论和唯名论的有关问题的通用类型是否虚构出来的心或者是真实的。后来这个Scotist原则深刻影响查尔斯•桑德斯皮尔斯美国哲学家,他认为兔褐司各脱最大的投机心理中世纪以及“有史以来最伟大的形而上学者之一。“他的强大的防御的教皇对君权神授使他不受欢迎的与英国16世纪的改革家,为谁“蠢蛋”(Dunsman)成为耻辱,但他的理论的直观的认识建议约翰加尔文加尔文派的改革者,神如何可能”的经历。“在16至18世纪天主教神学家,兔褐司各脱的匹敌的圣托马斯阿奎那在17世纪超过所有其他的学校结合。