佛

佛，(梵文:“觉醒者”)族名(梵文)乔达摩或(巴利语)乔达摩，个人姓名(梵文)悉达多或(巴利语)悉达多(生于约6 - 4世纪公元前，兰毗尼，靠近迦毗罗卫都，释迦共和国，科萨拉王国(现在在尼泊尔)-死亡，Kusinara, Malla共和国，摩揭陀国王国[现在的印度卡西亚])，是印度的创始人佛教佛教是南亚、东亚乃至世界的主要宗教和哲学体系之一。佛是居住在北方的教师的众多绰号之一吗印度在公元6世纪到4世纪之间。

他的追随者，也就是佛教徒传播的宗教也就是今天的佛教标题佛在古印度，它被许多宗教团体使用，并有一系列的含义，但它与佛教传统联系最紧密，意思是an开明的从无知的沉睡中醒来，从苦难中获得自由的人。根据佛教的各种传统，过去有佛，将来也会有佛。有些形式的佛教认为每个历史时代只有一尊佛;另一些人则认为，众生终会成佛，因为他们拥有佛性(tathagatagarbha）.

所有形式的佛教都庆祝佛陀乔达摩一生中的各种事件，包括他的出生、觉悟和进入涅槃．在一些国家，这三个事件被观察在同一天，这被称为卫塞在东南亚．在其他地区，节日在不同的日子举行，并包含各种各样的节日仪式和实践。在这些国家，佛陀的诞生是在四月或五月庆祝的，这取决于农历的日期。在日本，不使用a阴历在美国，佛陀的诞辰是在4月8日。那里的庆祝活动已经与当地文化融合在一起Shintō仪式变成花祭，称为花祭。

一般考虑

这位被称为佛陀的历史人物(他的生平主要是通过传说而为人所知)的氏族名是乔达摩梵文)或戈塔马(在巴利语)，以及他的名字是悉达多(梵语:“达到目的的人”)或悉达多(巴利语)。他经常被称为释迦牟尼”,圣人释迦族的。”在佛教文本中，他最常被称为Bhagavat(通常翻译为“主”)，他称自己为“神”如来佛，意思可以是“这样来的人”，也可以是“这样走的人”。关于他生平的信息主要来自佛教典籍，最早的佛教典籍直到他死后几个世纪，也就是公元开始前不久才被写成。尽管学者们承认他在历史上的存在，但这些文本中所述的他的生活事件不能被确信地视为历史事件。据说他活了80岁，但关于他的死亡日期有很大的不确定性。关于他的死亡日期，或者用传统的语言来说，“进入涅槃”的传统来源从2420年开始公元前到290年公元前．20世纪的学术研究在很大程度上限制了这个范围，人们普遍认为他死于480年左右公元前还有那些在一个世纪后放置它的人。

历史背景

佛陀出生在兰毗尼(Rummin-dei)，靠近迦毗罗卫屠(Kapilbastu)的北部边缘恒河盆地，一个地区上外围北印度文明的一部分，在今天的南部尼泊尔．学者推测，在吠陀晚期该地区的人民被组织成部落共和国，由长老委员会或选举出的领导人统治;传统记载中佛陀生活的宏伟宫殿在考古遗迹中并不明显。目前尚不清楚这些处于恒河流域社会秩序边缘的群体在多大程度上被纳入了社会种姓但佛陀的家庭据说属于武士(刹帝利)种姓。恒河盆地中部被组织成大约16个城邦，由国王统治，彼此之间经常发生战争。

这些印度中部城市的崛起，以及它们的宫廷和商业，带来了社会、政治和经济的变化，这些变化通常被认为是佛教和其他宗教运动在6世纪和5世纪兴起的关键因素公元前．佛教典籍中记载了各种各样的流动教师，他们吸引了成群的人门徒．这些教学形式中的一些冥想，瑜伽,禁欲主义并提出哲学观点，通常集中在人的本质和人类行为是否(业力)对未来有影响。虽然佛陀会成为这些导师之一，但佛教徒认为他与其他人完全不同。因此，他在传统中的地位，不能通过只关注他的生活和时代事件来理解(即使在他们可以得到的范围内)。相反，他必须在上下文佛教的时间和历史理论。

根据佛教教义，宇宙是因果报应的产物，是万物的法则因果关系善行会在未来带来快乐而非善行会带来痛苦。宇宙众生无始重生于六界:神、半神、人、兽、鬼、地狱。这些存在的行为不仅创造了他们的个人经历，而且创造了他们所居住的领域。轮回，叫做重生轮回(字面意思是“流浪”)，被认为是痛苦的领域，佛教修行的最终目标是逃离痛苦。解脱的方法仍然是未知的，直到一个人在数百万次的生命中完善了自己，最终获得了发现出轮回之路的力量，然后同情地向世界揭示这条路。

一个人踏上了漫长的旅程，去发现摆脱痛苦的解脱之路，然后把它传授给别人，这个人被称为圣人菩萨．一个人发现了这条道路，沿着它走到尽头，并把它传授给世界，他被称为佛陀。佛死后不是重生，而是进入一种超越痛苦的状态，叫做涅槃(字面意思是“离世”)。因为佛很少在这段时间里出现，而且只有他们才能揭示解脱之道(开悟)从痛苦(dukkha)，佛陀的出现被认为是宇宙历史上的一件大事。

佛陀的故事从出生前开始，一直延续到死后。它包括在成佛之前，在菩萨的道路上度过的千百万人的生命，在佛陀进入涅槃之后，以他的教义和他的遗物的形式坚持下来。历史上的佛陀被认为既不是第一个也不是最后一个出现在世界上的佛陀。根据一些传统，他是七世佛;根据另一种说法，他是第25号;根据另一种说法，他是第四位。下一个佛，名叫弥勒，将出现在释迦牟尼的教义和遗物从世界上消失之后。传统上对佛陀生平事件的叙述必须从这个角度来考虑。

佛陀生命的来源

佛陀生平的记载有多种形式。也许最早的是那些在收藏佛经(巴利语:经文S)，传统的话语由于献给佛陀。在佛经中，佛陀讲述了他一生中发生的个人事件，从他放弃王子的生活，直到他六年后觉悟。佛经中也有几篇关于他开悟的记载。一个巴利文Mahaparinibbana-sutta(“论最后的涅槃”)，描述了佛陀最后的日子，他进入涅槃的途径，他的葬礼，以及他的遗物的分配。早期佛经中关于佛陀出生和童年的传记记载很少，尽管一些佛经中详细记载了史前佛祖毗帕申(Vipashyin)的生活。

早期佛教文学的另一类的戒律(表面上关心修道院的规则纪律)，记述了佛陀一生中发生的许多事件，但很少以连续叙述的形式;传记部分也经常以他早期门徒的皈依为结尾，舍利弗．虽然佛经的重点是佛陀的人(他的前世，他的苦行，他的启蒙，他进入涅槃)，而佛经的戒律文学倾向于强调他的教师生涯和他早期弟子的皈依。佛经和的戒律因此，经文反映了对佛陀生活和教义的关注，这些关注往往是相互依存的;早期的传记叙述出现在教义的论述中，以及教义的要点和地方朝圣之旅是合法化通过他们与佛陀生活的联系。

在公元开始的时候，关于佛陀生平的独立记述被撰写出来。他们没有讲述他从出生到死亡的生活，通常以他胜利地回到他的家乡城市迦毗罗卫屠(巴利语:迦毗罗卫屠)，据说发生在他开悟后的一年或六年。部分传记还增加了一些后来广为人知的故事，比如小王子在玫瑰苹果树下的冥想，以及他在城外四次重要的战车骑行。

这些记载典型地频繁提及佛陀前世的事件。的确，佛陀前世的故事合集，叫做本生经S，形成早期的类别之一佛教文学．在这里，一件事让佛陀想起了前世的一件事。他叙述那个故事是为了说明一个问题道德马克西姆，回到现在，他把他的观众中的不同成员视为他前世故事中人物的当前化身，而他自己是主角。

的本生经故事(一个巴利语集包含547个故事)仍然是最受欢迎的佛教文学形式之一。他们是大约32个2世纪石雕的来源公元前佛塔在东北部的巴尔胡特中央邦状态;15座佛塔雕刻描绘了佛陀的最后一生。事实上，在印度的石刻提供了一个重要的来源，以确定在佛陀的生活中哪些事件被认为是最重要的社区．的本生经这些故事在印度以外也很有名;在东南亚，王子的故事Vessantara(佛陀的倒数第二转世转世)——他通过送出他的圣象、他的孩子，最后还有他的妻子，来展示他对慈善美德的奉献——和他的上辈子一样有名。

佛陀的生平记录从他的出生到他的死亡出现在公元2世纪ce．其中最著名的是梵文诗Buddhacharita(《佛传》)由Ashvaghosa．文本，例如Mulasarvastivada戒律(可能可以追溯到4世纪或5世纪ce)试图将佛陀的许多故事汇集成一个单一的时间顺序的叙述。这些传记的目的在很多情况下是较少的细节独特的释迦牟尼的生平事迹，而不是证明他的生平事件符合过去所有佛所遵循的模式。据一些人说，所有过去的佛都在观察四景后离开了户主的生活，都修过苦行，都在菩提伽耶，都曾在鹿园布道野等等。

佛陀的一生是在印度和整个佛教界被书写和重写的，必要时进行增减。那些成为重要的朝圣地，但在以前的记载中没有提及的地方，将通过增加一个关于佛陀曾在那里出现的故事，来回顾性地神圣化。佛教在他死后很久才进入的地区，比如斯里兰卡，克什米尔和缅甸(现在的缅甸)——在他的生活记录中加入了他神奇的访问的叙述。

佛陀的一生没有一个单一的版本会被所有的佛教传统所接受。一个多世纪以来，学者们一直专注于佛陀的生活，最早的调查试图从众多史料中分离和识别历史元素传说．因为在现实生活和人类之间已经过去了几个世纪作文对于可以被称为完整传记的东西，大多数学者都放弃了这条探究路线，认为没有结果。相反，他们开始研究造成佛陀叙述的地区差异的过程——社会的、政治的、制度的和教义的。佛陀生命的各种用途是另一个有趣的话题。简而言之，学者们的努力已经从试图获得佛陀生平的真实信息，转向努力追溯佛陀传记发展的阶段和动机。

重要的是重申创造佛陀单一生命的动机，从他的前世开始，到他进入涅槃，发生在佛教史上相当晚的时期。相反，佛陀的传记传统是通过一些早期的独立片段的综合而发展起来的。几个世纪以来，佛陀的传记在世界各地不断被撰写。例如，在现代，一些传记试图去神话化佛陀，并强调他在现代预言中的作用道德系统、社会运动或科学发现。以下是关于佛陀一生的一段众所周知的故事合成，汇集了他生活中一些比较著名的事件，这些事件的描述和解释往往各不相同。