罗马人的皇帝

查理曼大帝的惊人的活动范围在前30年的统治期间是前奏同时代和后来许多观察家视为他的统治的顶峰了:他的加冕罗马皇帝。在相当大的程度上,这个事件是一个想法的结果的解释给查理曼大帝作为统治者的行为。多年来,一些国王的首席政治、宗教和文化顾问确信一个新的社区正在成形的庇护下国王和法兰克人,谁,正如一位教皇宣称,“耶和华以色列神的祝福。“他们说的社区绝对权Christianum,组成那些坚持由罗马教会正统的信仰宣告。这个社区接受了一个君主的统治越来越被誉为“新大卫”和“新君士坦丁,”《卫报》的基督教和上帝的意志的执行者。关心的福利绝对权Christianum被认为不适当高度的异端邪说皇帝君士坦丁堡后声称对基督教社区特别是一个女人,艾琳797年,成为东部的皇帝。在更广泛的意义上来说,八世纪的发展产生的感知世界,西方拉丁、希腊东部发散的方式否定东方皇帝的普遍意义。

然后,在799年,一个更大威胁的福祉绝对权Christianum出现了。教皇的能力带领神的人进入问题教皇利奥三世罗马人的人身攻击了派系,包括高工作人员在教皇教廷,谁相信他有罪的暴政和严重的个人行为。狮子座逃到法院的保护者,作为校长的总称现在大大透露。查理曼提供了一个护送,恢复了教皇利奥三世办公室;然后,在地区广泛协商后,他去了罗马在800年晚些时候面对的棘手的问题判断圣彼得的牧师和恢复秩序教皇国。经过一系列的讨论与法兰克和罗马文书和名人,这是安排,代替被评判,教皇将公开宣誓清除自己对他的指控;一些提示的记录表明,这些讨论也导致了查理曼大帝决定重新定义的位置。两天后,狮子座的通便,查理曼大帝质量在圣诞节一天的圣彼得教堂教皇在他头上戴了一个皇冠,而罗马人聚集敬拜宣称他“罗马人的皇帝”。

学家们长期以来一直争论这个戏剧性事件的责任应该放置的位置。尽管声称Einhard查理曼大帝的法院的传记作者,国王就不会去圣彼得在那悲惨的一天如果他知道会发生什么,国王和教皇的证据无疑合作在规划加冕:罗马帝国在西方的恢复是有利的。考虑到教皇的脆弱的位置在那一刻,国王的大胆行动的倾向,但是极有可能看来,查理曼大帝和他的顾问们做出关键决定涉及一个新的标题为国王,让教皇安排仪式,正式决定。查理曼大帝的新头衔授予必要的法律权威判断和惩罚那些背叛教皇。它还提供了合适的识别作为一个帝国的统治者多样化的人民和监护人的正统的基督教国家,给他平等的地位和他的受污染的竞争对手在君士坦丁堡。Carolingians再次认可一个标题,教皇加强了与他的保护者和增加光泽教皇办公室由于他温存的皇冠“新康斯坦丁”。

在评估查理曼大帝的年皇帝,历史学家并不完全一致。有些人看到了作为一个新兴的危机时期,老皇帝的活动在日益狭隘的。因为查理曼大帝不再成功的军事企业领导的资源奖励皇室追随者拒绝。与此同时,新的外部敌人似乎威胁到领域,特别是航海北方人(维京人和撒拉森人年代。还有迹象的政府体系的结构性不足,不断把在自己没有新的责任相称的增加人力或物力资源和皇家控制奠定和不断增加的抗药性教会巨头开始掌握的政治、社会和经济力量是来自皇家授予土地和豁免权。然而,其他历史学家强调诸如增加皇家关心的无助,继续加强皇家政府积极外交,维护宗教改革和支持文化更新,所有这一切他们认为活力在查理曼大帝的最后几年的证据。

在这个大上下文有发展表明,皇室头衔意味着它的接受者。事实上,802年,当他第一次正式使用神秘的标题“皇帝统治罗马帝国,”他保留他的老“弗兰克斯之王的头衔和伦巴第的。”他继续生活在传统的法兰克人的方式,避开的行为模式,协议与帝国的尊严。他不那么依赖了圆的建议意识形态这导致了罗马帝国的复兴。实际上,皇帝似乎忘记了一个统一的政治实体隐式的在帝国的标题的时候,806年,他下令,他死后他的领域会分给他的三个儿子。

然而,其他证据表明,帝国的标题是非常重要的。查理曼大帝从事长期军事和外交活动,最后,在812年,获得了承认他从东部皇帝头衔。800年之后,他的宗教改革方案强调行为暗示的会员身份的变化绝对权Christianum需要新的模式的公共行为。他试图给不同的法律系统带来更大的一致性流行的在他的帝国。使用的术语和符号法院提出其政策和艺术图案用于构建复杂亚琛反映了意识的帝国办公室作为意识形态元素的来源能够支撑统治者的权威。813年查理曼大帝向永存的标题用自己的双手给帝国皇冠上他唯一还健在的儿子,路易虔诚的。813年加冕表明,查理曼认为,办公室有一些价值,他希望教皇排除在任何部分的赠与。全部证据得出的结论,查理曼大帝看到帝国标题作为一个个人奖项认可他的服务的总称,作为他认为合适的增强他的能力,他的直接继承人绝对权Christianum它被赋予神一般的结束。

遗产

814年1月查理曼大帝发烧病倒在亚琛沐浴在他心爱的温泉镇后;他一个星期后就去世了。在840年代,皇帝的孙子,历史学家Nithard公开宣称,在他生命的最后伟大的王”把所有欧洲充满了每一个善良。“现代历史学家明显的夸张语句通过调用注意力不足的查理曼大帝的政治机构,限制他的军队从航海敌人面对新的威胁,他的宗教改革的失败影响大部分的基督徒,狭窄的传统主义和宗教偏见的文化项目,和他的经济和社会的压迫特性项目。如此关键的查理曼大帝的角色的注意,然而,无法抹去的事实,他努力调整传统的法兰克的思想领导和公众利益在社会新潮流使欧洲历史上的一个关键的区别。他的更新罗马帝国在西方政治统一提供了思想基础欧洲,一个想法激发了欧洲人曾经因为有时候不幸的后果。他作为一个统治者的壮举,无论是真实的或者是虚构的,作为标准,许多欧洲一代又一代的统治者寻找指导定义和放电皇家功能。他的宗教改革凝固组织结构和礼仪习俗,最终笼罩欧洲大部分地区为一个“教堂。“他的角色的定义世俗的机关指导宗教生活充满互动时间奠定了基础和精神权威,发挥了至关重要的作用在塑造政治和宗教机构在以后的西欧历史。他的文化复兴提供了基本tools-schools、课程、教科书、图书馆和教学techniques-upon后来文化复兴的基础。的动力他给lord-vassal关系和农业的系统称为庄园制度(农民拥有土地从主交换费和服务)过程中发挥了关键作用建立君主的系统(上议院行使在给定地区的政治和经济实力和人口);庄园主的系统又有可能施加政治和社会秩序和刺激经济增长。这样的成就肯定证明最高级他是在他自己的时间:卡尔·马格努斯(“查理大帝”)Europae佩特(“欧洲之父”)。