宗教改革的查理曼大帝

查理曼大帝的军事征服,外交,努力实施统一管理他的王国是令人印象深刻的证据证明他能力的一部分,传统的法兰克王。他的宗教政策反映了他积极回应能力变革的力量在他的世界。带着相当大的热情,他扩大和加剧了改革方案,而犹豫地制定了在740年代,他的父亲,优秀的东西,和他的叔叔,Carloman。从本质上说,查理曼大帝的应对日益增长的欲望在他的世界里,深化精神生活是使这一目标的主要关注公共政策和皇家治理。

他计划会议皇家宗教职责是制定的一系列的神职人员和非专业人员召集议会由皇家来考虑一个议程设定的宫廷。级别的委员会被赋予法律效力皇家法令集所有皇家官员,特别是主教,有望实施。立法,传统的精神和内容,灵感来源于信念规范要求正确的缺陷困扰基督徒生活在八世纪已经定义的圣经教会理事会和早些时候教会当局。改革集中在几个主要问题:加强教会的层次结构,明确的权力和责任层次结构,提高了知识和道德神职人员的质量,保护和扩大教会资源,规范礼仪习俗、加强宗教关怀针对一般对基本原理的理解和改善的信心道德,铲除异教信仰。随着改革运动的进展,它的范围扩大到背心权力的统治者纪律教会神职人员,坚持控制属性,传播信仰,定义正统学说。

尽管扩展他的权威问题通常由教会,查理曼大帝的宗教生活积极的行动来直接获得教会的认可机构,包括教皇。在评估文书支持国王的宗教政策,有必要记住,国王任命主教和高僧控制,是一个专业恩人办事机构,是担保人的教皇国。尽管如此,神职人员的支持是真实的,反映出其批准,国王的欲望加强教会结构和深化的虔诚和正确的基督教的道德主题。批准是在国王的荣耀在他自己的一天的校长“新以色列。”

文化复兴

查理曼大帝统治的另一个显著特点是他的承认影响为他的政治和宗教节目的文化复兴席卷西方基督教在8世纪。他和他的政府光顾各种各样的活动,产生了一种文化覆盖着(拉丁语:“更新”或者“恢复”),后来被称为Carolingian复兴。更新了动力一个圆圈的形状和受过教育的男人大多神职人员意大利、西班牙、爱尔兰和英格兰人查理曼大帝给著名的地方在他的法院在790年代和780年代;这个集团是最有影响力的成员盎格鲁-撒克逊神职人员阿尔昆。圆的成员之间的交互,国王和越来越多的年轻法兰克贵族经常参与,促使查理曼大帝发布一系列的命令定义皇家文化政策的目标。其主要目标是扩展和完善拉丁读写能力,结束视为至关重要的管理员和牧师有效地理解和排放责任。实现这一目标所需的教育系统的扩张和书的生产包含基督教拉丁的必需品文化。

法院圆发挥了关键作用生产手册需要教拉丁,阐述信仰的基本原则,执行正确的礼拜仪式。它还帮助创建一个皇家图书馆包含作品允许更深入探索拉丁学习和基督教信仰。皇家写字间成立,它发挥了重要作用传播的Carolingian微不足道,一个新的书写系统,复制和阅读简单,在尝试在装饰艺术形式有用书籍和在传输视觉中包含的信息。法院圈的成员由诗歌、史学、圣经注释神学的大片,epistles-works例证先进水平的智力活动和语言技能。他们的努力促使阿尔昆吹嘘,“新雅典”的地区。新雅典被认同亚琛从794年查理曼大帝的最喜欢的皇家住宅。亚琛的中心主要建设项目,包括腭教堂卡洛琳建筑时代的杰作,是查理曼帝国的教堂。

皇家指令和法院提供的文化模式很快被模仿在整个王国文化中心复兴的迹象已经出现。主教和高僧,有时躺着巨头的支持,试图重振现有的主教和修道院学校和发现新的和正在采取措施提高学生的数量。一些教师超越基本拉丁教育开发课程和编译教材在传统的7文科。scriptoria及其生产能力的数量急剧增加。和图书馆的数量和规模的扩大,特别是在修道院,藏书通常包括经典文本的唯一幸存的副本的库。虽然卡洛琳文艺复兴时代的水果只有查理曼大帝死后,出现了后果他的文化项目已经在他有生之年出现在提高能力在拉丁语中,扩大民事和宗教中使用书面文件管理、高水平的话语和风格多样性在正式的文学作品,丰富礼拜仪式的用法,组合技术和主题在体系结构和就业视觉艺术。