个人与公众的争论

整个1860年代自然选择已经被应用于社会的发展。境华莱士Saw合作加强道德原始部落之间的联系。的拥护者社会达尔文主义相反，他们抱怨现代文明保护“不适合”的人不受自然选择的影响。弗朗西斯·高尔顿认为特定的性格特征——甚至酗酒和天才——都是遗传的，而且“优生，就像它后来被称为的那样，将阻止基因的流失。趋势解释了进化的人类比赛,道德，文明被达尔文在他的两卷中《人类的起源，与性的选择》(1871)。这本书是权威的，带注释的，沉重地坊间在的地方。这两卷是分开的，第一卷讨论了旧大陆文明的演变和人类起源猴子．(达尔文对毛茸茸的人类祖先和尖耳朵的描述引发了大量的争论漫画)。第二卷回应了像阿盖尔这样的批评家，他们怀疑彩虹色蜂鸟它的羽毛有任何功能——或者达尔文的解释。达尔文认为，雌鸟是根据艳丽的羽毛来选择配偶的。达尔文像往常一样，利用他与世界各地的育种家、博物学家和旅行者的庞大通信网络，为这一观点提供证据。这样的“性选择也发生在人类身上。原始社会接受多样化的关于美的概念，审美他相信，偏好可以解释人类的起源。

达尔文的解释也有一部分是针对华莱士的。像许多大失所望的社会主义者一样，华莱士投身于灵性．他认为，过度发展的人类大脑是由精神力量提供的，以推动人类走向千禧年的完美。达尔文可没时间这么做。尽管他最终参加了一个降神会高尔顿和那位小说家乔治·艾略特1874年，在他哥哥的房子里，他对“这种垃圾”感到震惊，1876年，他寄了10英镑作为起诉中庸亨利·斯莱德的费用。

达尔文完成了另一项长期的工作。自从研究喜怒无常的猩猩伦敦动物园1838年，达尔文生了10个孩子(他适时地注意到了他们的面部扭曲)，他对表情非常着迷。当他还是学生的时候，他就听过有人攻击人们的面部肌肉是上帝设计的，用来表达他们独特的思想。现在他的照片插图人与动物的情感表达(1872年)将主题扩展到包括收容囚犯的愤怒和鬼脸，所有这些都是为了展示连续性的情绪以及人与动物之间的表达。

温文尔雅的达尔文引起了人们极大的热爱。在他周围形成了一个保护圈，由赫胥黎和胡克紧紧锁住。正是他们排斥那些诋毁者，尤其是罗马天主教的动物学家圣乔治·杰克逊·米瓦特．达尔文也没有忘记这一点:1873年，他帮助筹集了2100英镑，送疲惫不堪的赫胥黎去度假，他的纠缠导致身无分文的华莱士被加入了英国皇家科学院民事列表在1881年。达尔文被许多人敬畏，更因为他很少露面。当他被哈佛哲学家看到时约翰。菲斯克他在1873年有幸拜访了唐·豪斯——他被认为是“有史以来最亲爱的、最可爱的老爷爷”。

达尔文写下了自传在1876年到1881年之间。这首歌是写给他的孙子们的，而不是为了出版，这首歌特别坦诚的他对基督教的厌恶神话永远的折磨。然而，当人们询问他的宗教信仰时，他只会说他是个无神论者不可知论者(这个词是赫胥黎在1869年创造的)。

单调的实验和写作给他的生活赋予了如此多的意义。但当他结束了他最后的，长期的兴趣，出版植物霉菌的形成，通过蠕虫的作用(1881年)，未来看起来暗淡无光。这样一个朴实的这是典型的达尔文:正如他所展示的今天生态系统由无穷小的角度和强大的安第斯山脉通过微小的提升，他结束了对景观的巨大转变地球的最居民．

遭受心绞痛他期待着加入蚯蚓的行列，想着“墓地是地球上最甜蜜的地方”。1882年3月，他突发癫痫，死于脑炎心脏病4月19日。有影响力的团体想要一个比在唐恩举行葬礼更盛大的纪念活动，为这位将“新自然”交到新专业人士手中的绅士博物学家提供更好的纪念活动。高尔顿有英国皇家学会请求家属允许国葬。赫胥黎，通过接管公共辩论，保存了达尔文“甜美温柔的天性绽放成完美”的声誉，正如一家报纸所说，说服了经典威斯敏斯特教堂埋葬缺乏自信的不可知论者在那里。达尔文就这样被安葬了教会他于1882年4月26日举行了盛大的典礼，出席的是英国的新贵族科学还有国家。