克洛维斯我

克洛维斯我(约466年生，511年11月27日卒，巴黎、法国),王的弗兰克斯从481年到511年，他是高卢大部分地区的统治者，这是罗马帝国向欧洲转型的关键时期。他的王朝,梅罗文加王朝的S，存活了200多年，直到崛起CarolingianS在8世纪。但他不是第一个法兰克人的他是王国的政治和宗教奠基人。

克洛维是异教徒法兰克国王的儿子Childeric图林根女王巴斯娜。他在481年继承了他父亲的王位，成为撒利亚法兰克人和周围其他法兰克部落的统治者图尔奈(现居比利时)。虽然他统治的年代不准确，但可以肯定的是，在他511年去世时，他已经巩固了法兰克人，扩大了他的影响和统治，包括486年的比利时塞昆达省和罗马的领土阿勒曼尼人(公元496年)，勃艮第(公元500年)和西哥特人(507年)。克洛维的王国始于该地区包括现代比利时和东北部法国向南部和西部扩张，成为最强大的高卢人．他是美国最重要的西方盟友拜占庭式的皇帝阿纳斯塔修斯一世海雀科(撒利亚法兰克人法)，一种结合了习惯法、罗马成文法、基督教理想和皇家法令的成文法典，可能起源于克洛维统治时期，有很长的修订和影响历史。克洛维娶了信奉天主教的勃艮第公主Clotilda生了五个孩子。他们在婚前生下了儿子提乌德里克(Theuderic);他的母亲不为人知。

克洛维像他的父亲一样，在政治和外交上与高卢的天主教主教打交道。这些强有力的人物没有疑虑与日耳曼国王合作，就像毕晓普写给克洛维的信一样Remigius的兰斯，写于国王统治早期，清楚地表明。主教们认为自己是国王天生的顾问，甚至在他皈依天主教之前基督教以及他在兰斯(现法国)接受雷米吉斯的洗礼，克洛维斯显然承认他们的权利并保护他们的财产。在他受洗时写给克洛维的信中，维也纳的阿维图斯(现在在法国)赞扬了他的信仰、谦卑和仁慈。重要的是，在他去世的那一年，克洛维召集主教在教堂会议奥尔良。

关于克洛维有很多记载图尔的格雷戈里在他的历史(通常称为法兰克人的历史)，它出现在克洛维死后50多年。格雷戈里从基督教的角度解读了克洛维，讲述了关于克洛维的激动人心的故事，并把他描绘成一个一心一意的战士。他用了florid修辞描述了克洛蒂尔达试图说服丈夫放弃异教信仰的争论。当克洛维最终皈依基督教时，他成了格列高利眼中的“新信徒”康斯坦丁他在4世纪早期将罗马帝国基督教化。在这两个例子中，一个意外的胜利导致国王相信基督教上帝的力量并接受洗礼。格列高利把克洛维的洗礼放在496年，并把他随后的战斗描述为基督教的胜利，特别是与罗马人的交战西哥特人在507年被确认为Vouillé，但现在被认为发生在法国普瓦捷附近的沃伦。格列高利描绘了西哥特人战争作为一场反对阿里乌斯派信徒异端．他的记述表明，在战斗之前，克洛维给教会赠送礼物，并向圣。图尔斯的马丁为此，他获得了胜利的奖励，奇迹的祝福，并被授予帝国执政官的荣誉阿纳斯塔修斯我．

最近的学术研究揭示了格列高利对克洛维的描述中的缺陷，并对其最终目的提出了质疑历史．格列高利把法兰克人提升到与古希伯来人同等的地位，把克洛维提升到与他们伟大国王同等的地位大卫．更重要的是，他把克洛维当作同时代法兰克国王，也就是克洛维的孙子们的榜样。据格雷戈里估计，他们不像他们的祖父那样坚持团结王国的和平也不尊重主教的建议。而历史提供了关于早期法兰克世界的广泛背景和引人入胜的故事历史与其说是历史事实，不如说是文学虚构。

然而，格列高利和其他同时代的作家把克洛维描述为一个宗教人物并不是完全错误的。他的一生说明了整个西罗马帝国在被日耳曼王国取代的过程中发生的一系列重要的意识形态和文化转变。克洛维的父亲，Childeric，死时是异教徒，被葬在图尔奈的一个被蛮族马埋葬的坟墓里。三十年后，克洛维被葬在与他同时代的圣。吉纳维芙在神圣的教堂里使徒几年后，他的妻子St。Clotilda．

几个世纪以来，关于克洛维的皈依天主教．作为最早皈依天主教的日耳曼国王之一，克洛维确实皈依了天主教，但最近对描述他统治时期的当代资料的分析——尤其是维也纳的阿维图斯(Avitus of Vienne)祝贺他受洗的信——表明克洛维并没有直接从异教皈依天主教。在接受天主教之前，他对基督教的异端很感兴趣阿里乌派他表示同情，甚至可能倾向于采用它。根据阿维图斯的说法，克洛维很可能在晚年受洗，可能是在508年的圣诞节，也就是他去世前三年。

如果这一系列事件是正确的，它反映了知识以及5世纪末6世纪初高卢的宗教氛围。阿里乌派异端是基督教的一种形式日耳曼民族最初的转换。它从等级的角度来理解神性。耶稣基督耶稣是上帝之子，是受造之物，他不具有圣父上帝的永恒本性，但高于圣父上帝圣灵．东正教天主教将神性理解为组成三个"平等的" "永恒的"成员。这两种基督教信仰体系代表了基督徒内部的神学权力斗争社区在转型期间。天主教徒通过教会和帝国法令，使阿里乌派成为异端，但阿里乌派直到6世纪仍是欧洲部分地区的重要力量。

异教徒、阿里乌斯教徒和天主教徒共享克洛维斯的高卢和法兰克人。克洛维亲自说明了并列在这三种信仰体系中。他出生在异教家庭，他的两个姐妹是阿里乌斯教徒(其中一个嫁给了阿里乌斯东哥特国王)狄奥多里克大帝)，他的妻子克洛蒂尔达(Clotilda)和她的妹妹一样，是天主教徒，但来自勃艮第王室，其中包括阿里乌派。他皈依天主教是一个人而不是他的王国的转变，但这可以被视为法兰克历史上的关键。

克洛维作为一个宗教人士的生活说明了当时天主教主教们所面临的挑战照亮他们对福音的关注。他们与异教和它所代表的古老传统作斗争，消灭异端邪说，并试图改变高卢犹太人的信仰社区．强大的宣传天主教的一部分产生了共鸣在格里高利历史也许是对像克洛维这样的人难以皈依的一种回应，他至少在统治15年后才接受洗礼。这种主张也可能反映了一种根深蒂固的宗教共同记忆多样化的王国与令人生畏的转换它的任务。

克洛维死后，他把王国分给了幸存的四个儿子。只有克洛塔尔比他的兄弟们活得更久，统治着一个联合王国，但他又把它分给了他的儿子们。直到克洛维的曾孙统治时期Chlotar二世墨洛温王朝经历了长期的政治统一然而，克洛维建立的王国取代了它偶然的个别部分，并完好无损地保持了几个世纪。

历史上的克洛维斯人仍然是一个模糊的人物:一个巩固王国的战士，与主教通信，并皈依天主教。在他死后的几十年里，他成为了英雄，被奉为模范国王。一个年半年后，他依然举足轻重。对法国人来说，他是法国的奠基人，他的名字路易斯(Louis)的一个衍生词成为法国国王的主要名字。他的受洗被认为是法国历史上形成的日期之一。对于天主教徒来说，他是第一位主要的日耳曼天主教国王和教皇约翰·保罗二世1996年在兰斯举行弥撒，纪念他受洗15周年。