基督教的康斯坦丁我的承诺

失败后不久马克森提乌斯,康斯坦丁见过李锡尼在麦迪(现代米兰)确认的政治王朝的安排。这次会议的产物被称为米兰法令,延长宽容基督徒和恢复期间被没收的任何个人和企业财产的迫害。的现存的发布的副本的法令实际上是李锡尼帝国的东部地区。但是康斯坦丁远远超出联合在麦迪政策达成一致。313年,他已经捐赠给罗马主教的帝国属性拉特兰,一个新的大教堂,教堂Constantiniana(现在圣乔凡尼在Laterano),很快就会上涨。教会圣塞巴斯蒂安也可能开始在这个时候,正是在这些早期他的统治,康斯坦丁开始发行法律输送教会和神职人员的财政和法律上的特权和豁免权公民负担。313年的信中他说的地方总督非洲基督教神职人员不应该分心世俗的办公室从他们的宗教职责”…当他们自由呈现最高服务神,很明显,他们带来好处的事务的状态。“在另一个这样的信,导演的主教迦太基,康斯坦丁提到西班牙主教Hosius,他是重要的后在统治他的顾问和possibly-since之前,他很有可能是与康斯坦丁在高卢的反对Maxentius-instrumental转换的皇帝。

康斯坦丁的个人”神学”的出现从一个了不起的一系列信件特别清晰,从313年到320年代初,有关清洁教的分裂的北非。的多纳坚持认为,那些曾经的牧师和主教的基督教信仰的不能被教会接纳。康斯坦丁的主要担忧是一个分裂教会将得罪基督教的神,所以神复仇罗马帝国和君士坦丁自己。分裂在康斯坦丁看来,灵感来源于撒旦。其支持者的挑衅行动仁慈的基督,他们可能会希望在永恒的咒诅最后审判日。与此同时,它是为义人的基督徒社区耐心和坚忍。这样做他们会模仿基督,他们的耐心将会奖励代替实际martyrdom-for殉难不再开放,基督徒在和平时期的教堂。康斯坦丁,消除错误,毫无疑问传播真正的宗教都是他的个人责任和正确使用的帝国地位。他声称自己是“主教教会外的人”可能从这个角度解释。其他类似的声明,帝国官员的信中表达了基督教神职人员康斯坦丁,证明的承诺基督教是更坚定和更少的模棱两可的有些人建议。优西比乌证实了君士坦丁自己相信:他有一个特殊的和个人与上帝的关系。

康斯坦丁第二参与一个教会问题之后的失败李锡尼但争议阿里乌派,以其复杂的确切性质的探索三一希腊表达的困难,是远离君士坦丁的教育背景从他的不耐烦,紧急的气质。的尼西亚会议开业于325年的初夏,由皇帝一个地址,之前已经给首席主角,艾利乌的亚历山大康斯坦丁的陈述他的意见,纠纷被过度休闲和学术培养只争用,关键问题是微不足道的,没有解决困难。他的乐观是没有正当理由的:这封信和尼西亚会议本身也没有第二个字母,康斯坦丁敦促接受其结论,足以解决争端的参与者不妥协的神学问题是微妙的。事实上,40多年康斯坦丁的死亡后,阿里乌派是东罗马帝国的官方正统。

几乎完全的尼西亚大公会议20周年的庆典君士坦丁统治的,返回支付的称赞皇帝的出席委员会,主教是荣幸的参与者。但康斯坦丁访问西方326年,重复的庆祝活动罗马王,带来最大的政治危机。在他缺席东部,原因仍然模糊,康斯坦丁他的长子,副皇帝管和自己的妻子Fausta管的继母,杀。访问罗马也不是成功的。康斯坦丁拒绝参加异教徒队伍冒犯了罗马人,而且,当他离开经过短暂的访问,这是永远不会返回。

最后几年

这些事件的课程设置君士坦丁统治的最后阶段。之后他击败李锡尼重命名拜占庭作为君士坦丁堡回来后,立即从他开始重建西部城市在很大程度上扩大模式作为他的永久资本和“第二罗马。“君士坦丁堡的奉献(330年5月)证实了离婚,已经在一个多世纪以来,在皇帝和罗马之间。罗马一直是不适合帝国的战略需要。现在是在灿烂的隔离,作为一个极其富有而著名的城市仍然情绪焦点的帝国,而有限的政治重要性。

也许在某种程度上弥补了家庭灾难326年,康斯坦丁的母亲,海伦娜,踏上朝圣圣地。她出席了旅程施舍和虔诚的,被她的教会基金会杰出的工作耶路撒冷而在伯利恒。由倡议Eutropia,康斯坦丁的婆婆,教堂也建在幔利,根据的解释创世纪共享的康斯坦丁优西比乌,基督第一次显示人类在上帝的外观希伯来语族长亚伯拉罕这些基金会,但最著名的是耸人听闻的发现圣墓在耶路撒冷。发现被康斯坦丁与热情,唆使建设一个伟大的新教堂,提供无限的帮助与劳动力和材料和建议设计和装饰。

康斯坦丁教堂建筑表达的兴趣也在君士坦丁堡,尤其是在教堂神圣的智慧(原圣索菲亚大教堂的),使徒。在罗马,伟大的圣彼得教堂始建于320年代末,慷慨的赋予,康斯坦丁板和财产。与此同时,教会特里尔,阿奎莱亚⑥Cirta努米底亚,Nicomedia、安提阿加沙,亚历山大和其他地方欠他们的发展,直接或间接,康斯坦丁的利益。

皇帝是一个认真的学生他的宗教信仰。甚至在击败李锡尼之前,他召集到特里尔神学家和辩论家Lactantius的导师管。在接下来的几年里他委托新副本的圣经在君士坦丁堡教会增长。他由一个特殊的祈祷因为他的部队在运动移动教堂在帐篷里。他发表了许多有关基督教的法律实践和脆弱的感情:例如,废除的点球受难和品牌某些罪犯的实践;限制的遵守周日和圣徒的日子;和扩展权限神职人员,同时抑制至少一些攻击性的异教徒的实践。

康斯坦丁曾希望受洗在约旦河,但也许因为缺乏机会所以可能涉及反射,他的办公室一定责任的行为几乎不兼容的受洗仪式他推迟了,直到他生命的最后。虽然准备对抗波斯,他在Helenopolis病倒。当治疗失败之后,他回到君士坦丁堡但被迫采取Nicomedia附近他的床上。康斯坦丁,收到洗礼,推迟紫色白色长袍的新人;他于337年去世。他被埋葬在他的教会的使徒的君士坦丁堡,他的纪念碑,六两侧,在他的坟墓。然而,这是宗教的一种表达狂妄自大康斯坦丁的文字信念他的继任者布道者,他的生活和办公室致力于基督教的传播。