科尼利厄斯·奥托·詹森

科尼利厄斯·奥托·詹森(1585年10月28日出生在荷兰利尔丹附近的阿科伊，1638年5月6日去世，伊普尔，弗兰德斯，西班牙荷兰(现比利时))，弗拉芒人的领袖罗马天主教徒改革运动被称为詹森主义．他写圣经注释和小册子反对新教徒．他的主要工作是Augustinus由他的朋友于1640年出版。虽然谴责由教皇城市八世1642年，它在詹森派运动中起到了至关重要的作用。

教育

詹森进入了大学鲁汶(鲁汶)，1602年在西属尼德兰学习神学．这一习俗由人文主义者所采用文艺复兴时期的，詹森将他的名字改为Cornelius Jansenius。他的老师雅克·詹森教授了这位神学家的教义迈克尔Baius米歇尔·德·贝1589年在鲁汶去世。根据后者，人类从出生起就受到影响罪的亚当．人类的本能必然导致邪恶。一个人只有通过格蕾丝基督，给予了少数的基督教选举谁被提前选中，注定要进入天国．这种学说，受到某些著作的启发圣奥古斯汀吸引了詹森和另一名来鲁汶学习的法国学生Jean Duvergier de Hauranne他后来成为詹森主义运动的领袖。这两个年轻人在巴黎成为了朋友，詹森于1604年去了巴黎。他们决定复兴神学，他们认为索邦大学的神学家已经把神学沦落为微妙而徒劳的讨论经院哲学．詹森和杜维吉尔认为，有必要向上帝表达人类所欠的敬意，以及文艺复兴的骄傲学者疏远了基督徒耶稣他爱简单和卑微。

1611年，詹森跟随杜沃吉尔来到位于巴黎郊区的杜沃吉尔父母的家中巴约讷．该市的主教委托詹森从1612年到1614年指导那里的主教学院。三年后，这个年轻的荷兰人，和杜沃叶，致力于早期作品的研究教堂的父亲．

回到鲁汶:奥古斯都

1617年，詹森回到鲁汶，在那里他指导Sainte-Pulchérie学院，为荷兰学生创建。在鲁汶发生了一场激烈的争执门徒拜乌斯和耶稣会士他认为这位被蒲柏谴责过的神学家的学说是危险的庇护五世在1567年。詹森随后对他的作品进行了深入的研究圣奥古斯汀拜厄斯受到了启发。他说，他连续读了10遍。但他尤其致力于奥古斯丁起草的对抗基督教教义的文章伯拉纠他认为，尽管亚当犯了错误，人类仍然完全有行善和获取的自由救恩通过他们自身的优点。詹森于是开始了他的伟大工作Augustinus．对他来说，神圣的恩典本身就可以提供救赎，这完全不是由于个人的良好行为。他声称，这是一个免费的基督藉著这恩赐，带领选民得永生，但群众，“沉沦的群众”，是注定要受咒诅的。因此，人类注定的获得恩典或遭受谴责。实际上，奥古斯丁并没有设想人类的命运如此严峻。他甚至宣布了自由意志当他投身于反法西斯斗争时摩尼教．但奥古斯丁当时被迫将人类的自由严格限制起来，以反驳伯拉吉乌的断言，后者从根本上降低了耶稣在十字架上获得的神圣恩典的价值。

詹森对奥古斯丁的作品非常着迷论文对远洋的他显然忽略了奥古斯丁反对摩尼教的作品。

詹森还写了关于福音传教士的评论基督教的《旧约全书》——尤其是《摩西五经》——以及《论改革内在的人。”他还写了一些反对新教徒．

最后几年

在鲁汶大学获得神学博士学位后，詹森于1635年成为该大学的校长，并于1636年成为主教伊普尔。耶稣会学者Rene列宾在他的书中断言historire du Jansénisme(1861年)，詹森获得了主教的头衔主教法冠由于西班牙国王的亲自干预菲利普四世．这主权认出他出版了一本小册子，题目是火星Gallicus,他强烈批评了法国红衣主教的政策总理黎塞留曾与荷兰新教徒结盟对抗西班牙。1638年，在他升任主教后不久，詹森死于肺炎瘟疫．1640年，他的朋友在鲁汶出版了他献给圣奥古斯丁的作品奥古斯丁·康奈利·扬塞尼，圣公会，圣训，奥古斯丁，人类自然，卫生，爱，医学，和伯拉agianos等(《康尼利厄斯·詹森的奥古斯丁，主教》或《论圣奥古斯丁关于人性、健康、悲伤和治疗的教义》，反对伯拉奇派和马西利派)。

这本书花了作者22年的心血。在尾声，詹森宣称:“我把我的工作留给罗马教会的判断. . . .我收回所有这些她都将决定我应该(必须)收回。”

对詹森教义的谴责

1642年的公牛，教皇城市八世禁止阅读Augustinus，在未经授权的情况下发表教廷它的理论基础是Baius，已经被判有罪。五项主张Augustinus受到教皇的谴责无辜的X1653年，他的继任者亚历山大七世．法国的主教被要求让所有的牧师、修道士和修女签署一份符合教皇决定的规定。但Duvergier de Hauranne她已成为圣西兰的abbé修女，曾向圣西兰修道院的修女们传授詹森的教义皇家港口．这个修道院成为抵抗耶稣会士的焦点，他们获得了对他们有利的教皇决定，打算强加给他们。从那时起，耶稣会士和安东尼Arnauld,一个弟子“圣西兰先生”(Duvergier de Hauranne)，他自称是奥古斯丁教徒。然而，耶稣会士称他为詹森教徒。根据他们的说法，阿尔诺的教义是詹森的，而不是圣奥古斯丁的。布莱斯•帕斯卡写了Les省级(《省信》)在1656年和1657年为安托万·阿尔诺辩护。后者遭到了索邦大学神学院的谴责。

虽然路易十四决心消灭威胁他王国统一的詹森派，在那之后有过短暂的和平克莱门特第九成为教皇1667年，当教皇和法国罗马天主教会发生冲突时，冲突不再是主要问题高卢主义．但在教皇和君主之间的争议解决后，路易十四获得了克莱门特ξ1705年牛Vineam主宰这重申了早些时候的谴责。1709年路易十四下令将皇家港的修女分散到多样化的修道院，他在1710年摧毁了修道院。1713年，他得到了这头公牛Unigenitus一些他,谴责奎斯奈尔的101个主张。颁布Unigenitus因为1730年的法国法律最终导致詹森派力量的下降。

1723年，詹森的追随者建立了一个自治詹森主义者教堂在乌得勒支荷兰，被称为荷兰古老的天主教教堂在21世纪初仍然存在。詹森主义也传播到意大利，在那里在1786年皮斯托亚宗教会议后来遭到谴责，他提出了极端的詹森主义。