大卫休谟

大卫休谟(生于1711年5月7日[旧体4月26日]，爱丁堡苏格兰哲学家、历史学家、经济学家和散文家，尤以他的哲学思想闻名于世经验主义而且怀疑．

休谟构思的哲学作为归纳的，实验的科学人性。以科学的方法是英国物理学家Sir的作品艾萨克·牛顿作为他的模型和建筑认识论关于英国哲学家约翰·洛克，休谟试图描述如何心致力于获得所谓的知识。他的结论是，任何现实理论都是不可能的;除了经验，不可能有任何知识。尽管他的知识理论影响深远，休谟似乎主要认为自己是一个道德家。

早年生活和作品

休谟是约瑟夫·休谟他是境况温和的尼恩韦尔的领主，尼恩韦尔是毗邻奇恩塞德村的一个小庄园，距离苏格兰边境的特威德河畔贝里克约9英里。大卫的母亲凯瑟琳是苏格兰法院院长大卫·法尔科纳爵士(Sir David Falconer)的女儿，他出生时她就在爱丁堡。在他的第三年，他的父亲去世了。他12岁时进入爱丁堡大学，14或15岁时离开，这是当时的惯例。稍晚一点才开始学习法律(在双方的家族传统中)，他觉得它令人厌恶，而是贪婪地阅读更广泛的信件。因为他的激情和兴奋知识1729年，他精神崩溃，花了几年时间才恢复。

1734年，他在一个商人的办公室里试了试手布里斯托尔在美国，他来到了人生的转折点，退休到法国生活了三年。大部分时间他都在卢瓦尔河畔的La Flèche，在老安茹学习和写作《人性论．的论文休谟试图建立一个完整的哲学体系本书分为三卷:第一卷《理智之论》，按顺序讨论了思想的起源;思想空间而且时间；知识和概率，包括自然的因果关系；怀疑者影响这些理论。第二卷"论激情"描述了一套详尽的心理机制来解释情感情感在人类中，秩序被赋予了一个从属的角色原因在这个机制中。第三卷，关于道德,特征道德善良是指人们在考虑问题时所产生的赞同或反对的“感觉”人类行为根据对自己或对他人的愉快或不愉快的结果。

虽然论文是休谟对他的思想最透彻的阐述，在他生命的最后，他激烈地否定它是幼稚的，宣称只有他后来的作品才表达了他经过深思熟虑的观点。的论文是不是构造得不好，有些地方过于微妙，让人摸不着头脑模棱两可在重要的术语中(尤其是“理性”)，并被故意夸张的陈述和相当夸张的个人声明所破坏。出于这些原因，他对它的成熟谴责或许并非完全不合时宜。然而，在学院派哲学家中，第一卷的阅读量比他的任何其他作品都要多。

回到英格兰1737年，他开始出版论文．第一卷和第二卷出版于1739年，分为两卷;第三卷在第二年出版。这是他的第一部雄心勃勃的作品，反响不佳，这使他很沮丧;他后来说，在他的自传“它掉下来了。从媒体中死里逃生，没有达到这样的区别，甚至激起了狂热者的低语。”但他的下一个冒险论文集，道德与政治(1741-42)，取得了一些成功。也许是受此鼓舞，他成为了议会主席的候选人道德哲学1744年在爱丁堡反对者所谓异端甚至无神论，指着论文作为证据(休谟的自传尽管如此，这项工作并没有被忽视)。休谟从1740年起就住在这里，但没有成功，他离开了这座城市，开始了一段流浪时期:在圣奥尔本斯附近当了一年不幸的家庭教师(1745-46年);在詹姆斯·圣克莱尔将军(James St. Clair，苏格兰名门望族)手下当了几个月的秘书，1746年，他与詹姆斯·圣克莱尔将军一起参加了远征布列塔尼(Brittany)失败的军事行动;在伦敦和尼尼韦尔暂时停留;然后又在圣克莱尔将军的使馆里待了几个月维也纳而且都灵(1748 - 49)。

成熟的作品

在他流浪的那些年里，休谟一直在赚钱，以获得他研究所需的空闲时间。这些研究的一些成果在他旅行结束之前就已经出现了三篇论文集，道德与政治(1748)和关于人类理解的哲学论文集(1748)。后者是对第一卷的改写论文(加上他的论文《论奇迹》(On Miracles)臭名昭著的因为它否认了奇迹可以被任何数量或种类的证据证明);它更广为人知的名字是关于人类理解的探究这是休谟在1758年的修订版中给它起的名字。的《关于道德原则的探究(1751)是对第三卷的重写论文．正是在这些后期的作品中，休谟表达了他成熟的思想。

一个关于人类理解的探索是试图定义人类的原则吗知识．它以逻辑的形式提出了关于关于事实和经验问题的推理的性质的重大问题，并通过求助于原则来回答这些问题协会．休谟阐述的基础是对对象的双重分类意识．首先，所有这些对象都是"印象，感觉或内在的资料意识，或"的想法，”从这样的数据中推导出来复合转置、增加或减少。也就是说，头脑并不创造任何观念，而是从印象中获得观念。由此，休谟提出了一套语言学理论意义．一个不直接代表印象的词，只有当它在头脑中呈现出一个物体，而这个物体可以通过刚才提到的一种心理过程从印象中收集出来时，它才有意义。第二，有两种解释意义的方法分析一个集中于“思想的关系”，另一个是经验第一，关注“事实问题”。思想可以简单地作为意义而存在于头脑中，它们彼此之间的逻辑关系可以通过理性的检验来发现。的的想法以平面三角形为例，它的内角等于两个直角运动包含了空间和时间的概念，而不管是否真的存在三角形和运动。休谟断言，只有在纯粹意义的层面上，才有证明性知识的空间。另一方面，事实事物只是按其本来面目出现在头脑中，并没有显示出任何逻辑关系;它们的性质和联系必须被接受，因为它们是给定的。报春花是黄色的，铅是沉重的，火可以燃烧东西，这些都是事实，每一个都被逻辑地封闭起来贫瘠的．就理性而言，每一事物都是不同的:每一事实的矛盾都是可以想象的。因此，不可能有逻辑上证明事实的科学。

在此基础上，休谟提出了关于因果关系．因果关系的概念被认为是事实之间的“必要联系”。那么，它是从什么印象中得来的呢?休谟说，感官的资料之间不可能观察到任何因果关系，因为当人们认为任何事件都有因果联系时，他们所做的和所能观察到的只是这些事件经常一致地发生在一起。在这种团聚中，一个事件的印象或想法会带来另一个事件的想法，这是事实。一种习惯性的联想在头脑中建立起来;而且，就像在其他形式的习惯中一样，在这种习惯中，联想的作用被认为是一种强迫。这感觉休谟总结说，“是”这一概念的唯一可发现的印象来源因果关系．