晚年。埃德蒙德·胡塞尔的
阿道夫·希特勒1933年掌权没有打破胡塞尔的工作能力。相反,这种剧变的经历,对他来说,比以往任何时候都更集中的场合现象学的保留的自由心。他是被排除在外大学;但他的研究突破的孤独他每天哲学与他的研究助理,通过他的友谊尤金•芬克和几个同事属于圈电阻和教派的教堂,和外国哲学家和学者通过大量的访问。注定会沉默德国他收到了,在1935年的春天,一个邀请地址文化社会维也纳。他讲了两个半小时自由在“死消灭哲学在der Krisis der europaischen Menschheit”(“欧洲人类哲学的危机”)和重复两天后的讲座。
在此期间,Cercle Philosophique de布拉格使人们有可能通过一个路德维希Landgrebe洛克菲勒格兰特,aDozent德国大学(讲师)在布拉格和胡塞尔的前助理,开始分类和转录胡塞尔的未出版的手稿。Cercle,胡塞尔受邀来解决德国和捷克布拉格大学在1935年的秋天,在那之后发生了许多讨论的小圆圈。因此,在一个地方已经站在希特勒的威胁下,自由的声音哲学再次通过胡塞尔声响。他的绝对的印象主权在所有的困惑这一次压倒了他的听众。
这些讲座是胡塞尔的最后一部作品,死Krisis der europaischen Wissenschaften和死transzendentale Phanomenologie:明信片Einleitung死phanomenologische消灭哲学(1936);欧洲科学的危机与超越论的现象学,1970),其中只有第一部分可以出现,在移民的期刊。以下时期,直到1937年的夏天是完全致力于这项工作的延续,在胡塞尔首次开发的概念Lebenswelt(“生活世界”)。
在1937年的夏天,疾病使他无法继续他的工作。从1938年开始他看到剩余的任务只有一个:能够死的方式有价值的一个哲学家。不是致力于某一特定教会信条,他尊重所有真实的宗教信仰,就像他的哲学要求每个真实体验的识别。他绝对的概念哲学自我负责站在新教接近人类的自由概念在他直接与上帝的关系。事实上,很明显,胡塞尔现象学还原的维护特点不仅作为一个方法,而且作为一种宗教信仰。因此,一方面,他可以拒绝精神帮助他死,“我作为一个哲学家,”他说,“我想死作为一个哲学家”——但另一方面,他可以解释在他去世的前几天:“上帝的恩典收到我,让我去死。“他死于1938年4月,他的骨灰被埋在公墓Gunterstal弗莱堡附近。
