埃米尔Brunner

埃米尔Brunner,在全海因里希·埃米尔Brunner(出生于1889年12月23日,温特图尔1966年Switzerland-died 4月6日,苏黎世),瑞士神学家改革帮助引导现代的传统新教神学。

任命在瑞士归正教会,Brunner Obstalden担任牧师,瑞士,从1916年到1924年。1924年他成为系统和实践神学教授苏黎世大学,在那里他教不断,除了广泛的巡回演讲美国和在亚洲。他是关心普世教会主义从1930年代,代表第一个组装的世界教会委员会的(阿姆斯特丹,1948)。退休后他的基督教哲学教授国际基督教大学东京(1953 - 55)。

布鲁纳的早期作品之一中介(1927)的研究基督论;危机的神学(1929年),后的否定第一次世界大战欧洲文化;和神的命令(1932)基督教伦理。与自然界和我们:Zum Gesprach麻省理工学院的卡尔·巴斯(“自然和优雅:跟卡尔·巴斯”;在1946年出版自然神学),作为打破卡尔·巴斯的神学,声称人类承担了“神”的形象创建以来,从来没有完全失去了它,认为引发了巴斯的强烈分歧。

决定性的转变发生在布伦纳的神学神圣人类遇到(1937)和人起义(1937),他反映的位置马丁·布伯在我和你(1923)之间存在着根本区别知识的客观对象和其他人员的知识。布鲁纳认为这学说圣经作为一个关键概念的启示几本书和进一步发展自己的观点,在他们中间启示和理性(1941),教理论3卷(1946 - 60)。正义和社会秩序(1945)和基督教和文明(1948 - 49)。

的主要指数neoorthodoxy,美国的新教神学的危机”源自于战前的绝望文化,布鲁纳试图重申的中心主题新教改革对19世纪的自由主义神学。而寻求持续对话神学和人文文化之间,Brunner考虑理想主义自由主义、科学主义、进化论和象征人类的骄傲和self-deification条件,他被视为万恶之源在现代世界。布鲁纳也觉得必须要找到共同点,他看到在人类理性或自然神学,为了使基督教对现代异教徒的吸引力。