勒维纳斯

勒维纳斯(出生于1905年12月30日(1906年1月12日,旧风格),考纳斯1995年,Lithuania-died 12月25日,巴黎、法国),立陶宛籍著名法国哲学家为他的强大批判卓越的本体()的哲学研究的历史西方哲学,尤其是在德国哲学家的工作海德格尔(1889 - 1976)。

列维纳斯哲学在1923年开始了他的研究斯特拉斯堡大学。他花了学年1928 - 29弗莱堡大学,在那里他参加了研讨会埃德蒙德·胡塞尔(1859 - 1938)和海德格尔。在完成科学研究所博士论文法国1928年,列维纳斯教在巴黎东方巴黎以色列(ENIO),一所犹太学校的学生,和以色列Universelle联盟,试着在法国和犹太人之间搭建桥梁知识传统。作为法国军队的一名军官的爆发第二次世界大战,他于1940年被德国军队,在接下来的五年战俘营。战后他是ENIO主任,直到1961年当他获得他的第一个学术任命的普瓦捷大学。他随后任教巴黎大学X(第十;1967 - 73年)和巴黎大学(1973 - 78)。

列维纳斯的主要主题二战后的工作是传统的的地方本体为“第一哲学”——最基本的哲学纪律。根据列维纳斯,本体本质上试图创建一个整体有什么不同和“其他”必然是千篇一律和身份。这对整体欲望,根据列维纳斯,是基本的表现的“工具”原因——使用原因作为决定的工具最好的或最有效的手段实现给定的结束。通过接受仪器的原因,西方哲学显示一个破坏性和物化”统治。“此外,因为仪器原因不确定的结果,它可以——被使用在追求目标是破坏性或邪恶;从这个意义上说,它是负责欧洲历史上的主要危机在20世纪,特别是的出现极权主义。从这个角度看,海德格尔试图开发一个新的“基本本体论”,将回答这个问题”的意思,“是误导,因为它继续反映了西方哲学的主导和破坏性的取向特征。

列维纳斯声称本体还显示一个偏向于理论理性认知和使用原因的判断或信念的形成。在这方面本体论哲学不如道德一个字段,列维纳斯诠释包括所有人类的实际交易。列维纳斯认为至高无上的道德在本体的“面子是合理的。”“思考”,或差异性,其他的,所指的“脸”是一个承认使用前的原因形成的判断或信念。在这个范围内道德债务欠另一个永远无法satisfied-Levinas声称,另一种是“无限卓越的,无限外交”——与他的关系是无穷。相比之下,因为本体将其他对象的判断由理论原因,处理他作为一个有限的存在。因此关系到另一个整体。

虽然一些学者项目列维纳斯的哲学描述为试图“希伯来语翻译成希腊”,也就是重新配置道德犹太人的传统一神论在第一次的语言哲学是一个后来者犹太思想的复杂性。当在中年列维纳斯的把自己沉浸在犹太学习时,他既调查犹太身份的意义Galut(希伯来语:“流放”),或犹太人离散的犹太人,寻找补救措施表面上缺乏西方哲学的主流,其取向向理论原因和绝对的确定性。在1940年代末列维纳斯的研究塔木德在巴黎的神秘的图Chouchani先生(化名),人很少。列维纳斯的正式反思犹太思想首次出现在文章发表在1963年的集合固执的自由(困难的自由)。他在《塔木德》的解释似乎寻找他所谓的“智慧比专利存在的意义…[a]智慧没有埋深处的消息谜的文本不能被抓住。”

列维纳斯的其他主要哲学著作De l l 'existant 'existence(1947);存在和存在的),En decouvrant l 'existence用胡塞尔和海德格尔(1949);发现存在与胡塞尔和海德格尔),瞿Autrement理由;或者,au-dela de l 'essence(1974);否则不是;或者,超越本质)。