以西结

以西结拼写,也Ezechiel,希伯来语Yeḥezqel(6世纪盛行公元前),prophet-priest古代以色列的主题和作者的一部分基督教的《旧约全书》书,是以他的名字命名的。以西结的早期神谕(从c。592)耶路撒冷声明的暴力和破坏;他后来语句解决的希望以色列人流亡巴比伦。以西结的信仰最终建立一个新的约上帝和以色列人之间有着深远影响放逐的重建和重组犹太教。

以西结的是在耶路撒冷和巴比伦进行前6世纪的三十年公元前。以西结和他的人,这些年来是苦的,因为的遗迹以色列人的域,犹大的小国家,消除了巴比伦帝国在上升尼(605 - 562年在位公元前)。597年耶路撒冷投降公元前。以色列阻力仍然是新的,在587 - 586年城市被毁经过漫长的围攻。在这两个的崩溃,实际上在582年再次,大量的最佳元素幸存的人口被强行驱逐出境巴比伦。

在耶路撒冷的第一个投降之前,以西结是一个功能牧师可能在耶路撒冷的圣殿。他那些在597年被驱逐出境的古巴比伦王国,在那里他是位于提Kebar运河(赫斯附近)。很明显,他是在他的流亡者中,一个人的不凡地位。以西结的宗教叫了592年7月,当他看到了上帝的“throne-chariot”。他随后预言到585年直到572年然后再没有听说过。他最新的话语可以约会约570公元前22年之后,他的第一个女人。

这两个时期的预言,相隔13年,代表不同的重点在以西结的消息。他早期的神谕,神的犹太人在巴勒斯坦被声明的判断一个罪恶的国家叛教。以西结说,犹大是内疚比以色列和耶路撒冷将由尼和它的居民会被杀死或流放。根据他的说法,犹大倚靠外邦神和外交联盟,和耶路撒冷是一个城市充满不公。异教徒的仪式在法庭上丰富的寺庙。

耶路撒冷后和他的沉默,以西结现在解决自己更尖锐的流亡者,试图直接恢复的希望他们的国家。他的主题从神的严厉的判断未来的承诺。以西结的预言在被掳的犹大和以色列将回到巴勒斯坦,离开的离散的犹太人。在迫在眉睫的新时代新契约将恢复以色列家,上帝会给一个新的精神和一个新的心。恢复将是一个神的恩典,为了上帝的名字。以西结的预言结束的愿景在耶路撒冷重建寺庙。少林寺的崇拜形式将恢复在以色列,和每一个古老的部落将获得适当的分配土地。与那些希望国家恢复在大卫王,以西结设想一个神权社区围绕殿及其崇拜的关系恢复了犹太国家。

比任何的经典圣经的先知,以西结给象征性行动,奇怪的景象,出神状态,甚至(尽管很免费的推断这些,从他的话“我落在我的脸上”[一28],他全身僵硬症的)。他吃一个滚动的话语预言写,以象征他的消息的拨款(3:1-3)。他躺在较长时间(4:4ff)象征着以色列的惩罚。他显然是愚蠢的有一次为一个未指明的时间(26)。随着其他先知已经做过的事,他认为God-to-People关系类似的的丈夫不忠的妻子,因此理解生活的崩溃犹大作为基本的判断不忠。