古典自由主义的社会主义的批判和国防机构哈耶克

终其一生哈耶克批评社会主义,经常对比系统自由市场。尽管他之前批评是基于经济理由,他后来在政治、道德在他的案件和其他参数。

他的经济论点本身有很多维度。哈耶克指出,例如,市场价格,这反映了数以百万计的市场参与者的评价,为企业计算是必不可少的;他们允许公司所有者选择最实惠的技术组合可行的输入。哈耶克断言,在一个不断变化的世界的每一个变化价格导致市场参与者改变他们的需求和供给,导致其他调整,广告infinitum-no构造系统匹配的能力可以适应不断变化的市场过程。他认为,市场体系本身构成“发现”过程,它提供了激励机制的发现,同时新产品和流程传播市场参与者的信息(例如,消费者)。这是因为企业家激励是警惕和利用新发现或创造知识。哈耶克认为,市场体系帮助协调计划和纠正错误的世界,知识是分散的,心照不宣的,具体时间和地点和个人的信仰可能是错的。正面,价格阻碍了协调;试图收集知识集中不允许最好的使用本地化和隐性知识;和没有系统提供反馈和激励错误知觉的校正和市场体系。

偶尔的尖锐哈耶克的参数必须被理解上下文他们的时间。在1930年代末知识分子认为资本主义已经失败,并且只有通过经济规划可能西方民主国家避免极权主义,无论是法西斯主义或共产主义的品种。“自由计划”的口号在西欧的精英。

正是这种政治立场,哈耶克反驳道的《通往奴役之路和其他出版物。他开始从前提,在公民社会每个人都追求自己的价值观。然而,许多形式的规划隐式地假定存在一个共同的价值观;否则是不可能获得共识资源是如何分配。哈耶克认为,没有共同的价值观,规划者将不可避免的一些价值观强加于社会。换句话说,政府规划者不能完成任务没有施加控制之外的经济政治领域。

哈耶克认为,他的对手完全向后。计划将抑制而不是促进自由。只有当一个自由市场系统是与民主政治制度选择的自由可以持续下去。

在自由的宪法和其他地方的哈耶克发现了社会制度,他觉得最有效地实现目标的自由。他认为,一个系统的自由—民主政体,私人领域的个人活动受强大的宪法保护,定义和执行产权,所有由法治法律是潜在的,同样执行,抽象地表示,稳定支持的机构,允许个人追求自己的价值观,使他们能够充分利用自己的本地化的知识。在法律、立法和自由他认为,“社会正义”的概念调用在现代保护的政策福利国家没有意义,因为它关注结果,而不是行动,并进一步特殊利益一定会操纵这种吗道德再分配方案来中饱私囊。

在创作一组最后的反对社会主义,哈耶克”之间的区别自发的订单”和“建立订单。”他断言,许多社会机构的语言,例如钱,普通法、道德准则和贸易的实例自发订单。这些订单出现作为人类行为的结果,他们是由于个人追求的目标,但他们不是人类设计的产品,因为没有人的目的,他们出现。他们生存,因为他们带来福利的社会实践。哈耶克认为,由于他们的“科学偏见”那些他称为“理性主义建构主义者”既不承认机构(事实上)可能出现自然也不理解这些机构如何造福社会。相比之下,“建造订单”通常包含缺陷,因为规划者试图重新设计,创建、社会机构或计划往往有意外,意外或不良后果。哈耶克与他讨论自发订单早些时候声称,自发地形成知识和心得的订单通常能够更容易适应环境以快速变化和广泛的不确定性,由于知识的分散。构建订单缺乏这种适应性。

哈耶克的经济论点有关社会主义已经证明的可行性。到了21世纪,几乎没有经济学家中央计划的支持者,甚至的支持者市场社会主义纳入考虑的知识,信息和激励的结构被哈耶克当他们试图设计新系统。

哈耶克的政治争论的《通往奴役之路有一个更有争议的接待。多打开一个读哈耶克是否进行预测(在这种情况下,他的预言有关西方民主国家没有发生)或提供一个警告的危险的个人自由和坚持社会主义下一组共同的价值观体系。(哈耶克本人坚持后者是他的意图。最后,他的观点关于自发订单已经触发了这些复杂的自适应系统的研究感兴趣。

社会科学的极限

甚至在他早期的作品中,哈耶克强调的作用有限经验工作经济学。这是部分原因是他与奥地利学派的关系,他们的工作已经由“战方法”(方法论之争),德国历史学派的经济学家的20世纪。奥方曾坚称理论(而不是一个纯粹的经验)社会科学方法是可能的和富有成果的,所有观察预设的一个基本理论框架。在以后的几十年奥地利经济学家反对实证主义的崛起和其他内彻底经验主义学说科学哲学。

哈耶克让他最初的批评这些方法在他的文章“科学主义和社会的研究”(1952)。在后来的作品哈耶克开始区分科学,研究简单的现象与那些复杂的现象。在后者的领域,他认为,精确预测不能做;只有“模式预测”或“解释的原则”的运作机制是可能的。正如进化生物学家,理论自然选择能够解释物种形成,但不能预测未来物种变化的特定实例,所以经济学家可以解释价格的原则形成发生没有能够预测未来的价格。