Feofan普罗科波维奇

Feofan普罗科波维奇(生于1681年6月18日，基辅，乌克兰1736年9月19日生于圣彼得堡，俄国东正教神学家大主教的普斯科夫，谁他的政府，演讲，以及著作合作与沙皇彼得我西方化俄国的伟人(1672-1725)文化以及政治结构的集中化。他还指导了俄罗斯东正教的改革教堂按照路德教的模式，影响了政治集成的教会与国家这持续了两个世纪。

在接受东正教教育后，普罗科波维奇在基辅受到波兰人拉丁化的影响，成为一名罗马天主教徒，并于1698年进入圣阿纳斯塔西奥希腊学院罗马．拒绝进入的机会耶稣会(耶稣会)，他于1701年回到基辅，恢复了他的东正教信仰，后来成为基辅修道院的院长和其著名的教长教会学院，他在那里教书神学，文学,修辞．在发表了对彼得大帝的文化政治改革的褒扬声明后，他在圣彼得堡1716年被授予辅导员向沙皇报告教会和教育事务。作为重构俄罗斯教会作为国家政治臂膀的主要理论家，普罗科波维奇在取代宗主教的过程中进行了合作圣议会即最高教会委员会，于1720年起草了精神上的规定，东正教的新章程他被任命为主教会议第一副主席，负责整个俄罗斯教会的立法改革，使其服从于教会世俗的以及沙皇彼得的精神权威，以及政教关系，有时被称为新教化的凯撒统治，这种关系一直持续到俄国革命1917股。这种理论是结合了17世纪英国政治哲学家的概念而得出的托马斯霍布斯与拜占庭式的神权思想。

作为神学家，普罗科波维奇提倡自治教义神学的道德而且苦行的教学。他的神学主要基于自由主义的新教资源，他形成了一套明显的路德教教义，特别是坚持圣经是基督教启示的唯一来源，以及它对恩典的描述，自由意志，以及辩护。他为圣彼得堡教会学院设计的神学课程是仿照德国黑尔的路德教学院设计的。，并成为了传播他的东正教改革

由他的主要工作，一个系统的拉丁阐述的整个主体的教义神学，包括大片德托(“神”),De Trinitate(《论三位一体》)创世与天意(《论创造与神圣天意》)以及神学人类学，普罗科波维奇的教义一直盛行到1836年左右，当时对传统东正教信仰的反应开始出现。在彼得的第二任继承人，皇后统治期间安娜·伊凡诺芙娜(1730-40)，普罗科波维奇自己假设了更多保守的而不是他早期认为教皇是反基督者的观点。他在葬礼上为沙皇彼得写的悼词反映了他对君主的忠诚，被认为是俄罗斯演讲的经典例子。为了推进彼得的文化革命，普罗科波维奇协助组织了俄罗斯科学院并写了几篇说教的赞美新事物的诗歌和戏剧俄罗斯．