弗朗西斯·培根的思想和著作

知识背景

培根似乎是一位与众不同的原创性思想家，这有几个原因。首先，在17世纪早期，他在某种哲学真空中写作英格兰是担心。最后一位伟大的英国哲学家，奥卡姆的威廉他死于1347年，比罗马早了两个半世纪促进学习；最后一位重要的哲学家，约翰·威克利夫不久之后，他于1384年去世。

15世纪在思想上是谨慎而迟钝的，只有意大利人文主义的第一次小范围传入才使其有所发展培养业余爱好者作为汉弗莱·金雀花，格洛斯特公爵以及伍斯特伯爵约翰·蒂普托夫特。的基督教的柏拉图主义在16世纪初，在文艺复兴的圈子里变得更加牢固伊拉斯谟牛津大学的英国朋友:所谓的牛津改革家约翰Colet，威廉Grocyn,托马斯•莫尔．但这倡议死到教会狂热的时代。哲学直到理查德·胡克在1590年代提出了他温和的圣公会版本托马斯学派理性主义以伊丽莎白时代教会定居理论的形式出现这件事发生在培根开始写作的前几年。

16世纪晚期，英国盛行三种思想体系:亚里士多德学派经院哲学，学术和审美人文主义和神秘主义。亚里斯多德的正统思想在罗马天主教欧洲复兴特伦特议会和反对改革为这位16世纪西班牙神学家和哲学家的大量著作提供了权威旧金山苏亚雷斯．在英国，学术大体上还是亚里士多德式的，尽管有些批评的亚里士多德的逻辑在16世纪70年代中期，培根还是剑桥的一名学生。但这样的批评只是为了简单修辞有效性和非有效性，如培根所言批判是为了获得大量的、实际有用的自然知识。

基督教人文主义传统彼特拉克，洛伦佐最近，他是伊拉斯谟的一股活跃力量。与正统的禁欲主义相反，这种传统在某些方面倾向于美化世界及其乐趣，青睐艺术、语言和自然之美，而对宗教投机相对漠不关心。然而，对自然之美的吸引，即使没有引起人们的注意，至少也与忽视和忽视结合在一起鄙视为了了解自然。在教育上，它促成了自然科学和人文科学之间的明显分离，这种分离一直延续至今。哲学上它是怀疑的，滋养着自己，尤其是在蒙田在1562年重新发现塞克斯都·恩披里克的全面的调查怀疑亚里士多德之后的希腊思想。

培根出生的世界上第三个重要思潮是神秘主义或深奥主义，即追求神秘主义类比在人与宇宙之间，或者在自然过程中寻找神奇的力量，比如炼金术还有长生不老药的调制灵丹妙药．尽管它最著名的指数，帕拉塞尔苏斯他是德国人，但神秘学在英国根深蒂固，对英国人轻信的个人主义风格很有吸引力。这种他是英国著名的神秘学家，与培根几乎是同时代的人。培根本人经常被认为是某种神秘主义者，甚至更令人怀疑的是，他一直是神秘主义者的一员炼金术士但是，他所拥护和宣传的那种“自然魔法”完全不同于深奥的哲学家。

还有第四种模式文艺复兴时期的在英国以外的地方，培根的思想有些乏味亲和力．就像它受到人文主义者的启发一样柏拉图至少在某种程度上是这样的，但他的思想的另一部分，即它宇宙学．这就是大胆系统的自然哲学库萨的尼古拉斯尤其是一些意大利人贝纳迪诺Telesio，弗朗西斯科·帕特里齐，康帕内拉,布鲁诺．库萨的尼古拉斯和布鲁诺是高度投机的，但Telesio和，在某种程度上，康帕内拉肯定了感觉．培根后来正式而系统地阐述了他们对自然知识的认识推断从感官的发现。没有暗示对这些思想家的影响虽然他在形而上学上没有他们那么大胆，但他和他们分享了信念人类的头脑适合于了解自然，必须从观察中获得，而不是从抽象的推理中。

培根的计划

培根为一部全面的著作拟定了一个雄心勃勃的计划Instauratio麦格纳(“伟大的复兴”)，但就像他的许多文学计划一样，它从未完成。第一部分，De augmtis Scientiarum，出版于1623年，是他早期作品的拉丁扩展版本促进学习这本书出版于1605年(这是第一本真正重要的英语哲学著作)。的De augmtis Scientiarum包含了科学的一个部门，一个没有的项目开始自亚里士多德以来的任何伟大的目标，在较小的方面，自斯多葛学派．培根计划的第二部分因为推理法这本书已经出版于1620年，它给出了“关于解释自然的真正方向”，换句话说，讲述了获取自然知识的正确方法。培根认为这是他最重要的贡献，也是与他的名字联系最紧密的思想体系。可能的知识领域已经被绘制出来了De augmtis Scientiarum，提出了适宜的栽培方法因为推理法．

第三，有自然史，即所观察到的自然事实的记录，这是归纳法不可缺少的原料。培根写的是“历史”，从这个意义上讲，是关于风、关于生与死、关于稠密与稀少的历史。在他生命的最后时刻，他还在写自己的历史Sylva Sylvarum:或者是一部自然史(《森林中的森林》)，实际上是集合中的集合，一种不加批判的杂糅。

第四，是“智力阶梯”，由彻底研究出来的例子组成归纳的方法在应用中，最成功的是模范账户因为推理法关于他的归纳“表”如何显示热是一种粒子的运动。第五种是“先行者”，即通过培根之前的常识方法得出的科学知识。第六，也是最后一点，是新事物哲学,或科学在培根看来，这本身就是一项任务，需要用他的方法武装起来的后人去探索《圣经》中提出的所有可能发现的领域促进学习．令人惊奇的不是培根没有完成这个伟大的设计，而是他已经做到了这一步。

心灵的偶像

在第一本书中因为推理法培根讨论了人类在追求知识时犯错误的原因。亚里士多德曾讨论过人类推理中常见的逻辑谬误，但培根在探究推理形式背后潜在的心理原因方面是首创的。他发明了比喻的“偶像指这种人为错误的原因。

培根区分了四种偶像，或者说是错误倾向的主要种类。部落的偶像是确定的知识这些缺点是人类普遍存在的，或者至少是非常普遍的。例如，一种倾向是过度简化，也就是说，为了整洁，人们倾向于假设在一个研究领域中存在比实际更多的秩序。另一个是倾向被特别突然或激动人心的事件所过度影响，而这些事件实际上并不具有代表性。

洞穴中的偶像是个体的智力特征。一个人可能专注于事物之间的相似之处，另一个人则专注于事物之间的不同之处。有人执着于细节，有人执着于整体。

市场上的偶像是由语言造成的错误。强调语言不可靠的本质一直是英国哲学的一个显著特征，从唯名论的角度看，语言被视为人类的即兴创作。唯名论的有人争辩说，即使语言的能力是上帝赋予的，但是亚当给野兽命名，从而赋予这种能力具体的实现。但是语言，就像人类的其他成就一样，分担人类的不完美。培根特别关注日常语言中所作的肤浅的区分，根据这种区分，本质上不同的事物被归为一类(例如鲸和鱼都是鱼)，而本质上相似的事物被区分(冰、水和蒸汽)。但是，像后来的语言批评家一样，他也关心文字是否有能力使人们卷入对无意义事物的讨论(例如，讨论神的命运)。培根思想的这一方面几乎和他对自然知识的论述一样有影响力，从古代开始就激发了怀疑理性主义的悠久传统启蒙运动来孔德的实证主义19世纪和逻辑的实证主义20世纪的。

的第四组也是最后一组偶像是戏剧偶像的思想，也就是说，是最广泛的培根式的错误的哲学体系，在这种哲学体系中，它包含了任何程度的普遍性的一切信仰。培根在讨论戏剧偶像时的批判性辩论是生动的，但在哲学上不是很有穿透力。例如，他谈到了人文主义者的虚情假意，但他们并不是一个非常适合他批评的主题。人文主义者实际上是反哲学家的，他们并非不合理地把注意力转向非哲学的问题，因为哲学家显然无法得出普遍认可或有用的结论。培根确实有一些关于怀疑主义哲学的说法，当人文主义者感到有必要时，他们会诉诸怀疑主义哲学。怀疑主义包括对演绎推理他对此没有异议。只要它不是应用于理性，而是应用于感官为理性提供可靠信息的能力前提在工作中，他太容易把它忽略掉了。

培根对学术正统是令人惊讶的修辞。也许他认为它已经因为无可救药的失败而名誉扫地了有争议的或好争论的性格。在他看来，这在很大程度上是一种语言技巧，通过人为的区分来无限期地延长非结论性的论点。他有些意识到亚里士多德科学的核心弱点，即它试图从直观上明显的前提中得出实质性的结论，并认为那些明显的公理既不清楚也不无可争议。也许培根与经院哲学最富有成效的分歧是他相信自然知识是永恒的累积这是一个发现的过程，而不是保护的过程。生活在地球上不断发现新世界的时代，他摆脱了人们所需要知道的一切都已经在《圣经》或亚里士多德中得到揭示的观点。

培根反对神秘学家的奇思妙想，认为个人报告是不够的，特别是因为人们在情感上倾向于相信有趣的奇怪事情。值得注意的观察证实理论必须是可重复的。培根为自然研究辩护，反对那些认为自然研究既卑鄙又危险的人。他主张合作和有系统的程序，反对个人主义而且直觉．

科学的分类

第II册促进学习和卷二至卷九De augmtis Scientiarum包含一个前所未有的彻底和详细的系统化的整个范围的人类知识．培根从区分记忆、想象和推理这三种能力开始，分别被赋予历史、“诗歌”和哲学。历史有一个包容意思是对个别的事实的全部认识。“诗”是“虚构的历史”，而不是被认为是认知完全不相关。在将诗歌敷衍地细分为叙事性、代表性(或戏剧性)和典故性(或抛物线式)形式之后，培根不再进一步考虑它。

历史分为自然史和文化史，文化史范畴还包括教会史和文学史(对培根来说，这实际上是思想史)。历史为哲学提供了原料，换言之，为从历史中归纳出来的一般知识提供了原料。虽然培根宣称普遍适用感应在美国，他自己几乎完全把它当作获取自然知识的手段，而忽略了它在民事(或社会)上的应用。

应该提到另外两个一般区别。第一个是神与神之间世俗的．大多数神圣的知识必须来自启示，而理性与之无关。有一种神圣的哲学(后来被称为理性或自然的神学)，但它唯一的任务和能力是证明上帝的存在。第二，更多无处不在的理论和实践的区别学科也就是说，在科学本身和技术之间，或“艺术”之间。

培根首先承认了一件事哲学它是世俗的，但不局限于自然或社会。它所关心的是所有科学所共有的基本原理。自然哲学分为理论自然科学和实践自然科学纪律另一方面，他将自然科学的发现应用于“人类财产的救济”，并将其误导性地描述为自然魔法。前者是“对原因的调查”，后者是“结果的产生”。

再进一步细分，自然科学是由物理而且形而上学正如培根所理解的那样。在他的解释中，物理学是可观察到的相关性的科学;形而上学是解释可观察到的规律的潜在结构因素的理论科学。每一种都有其实际的或技术上的伙伴;物理学的理论是力学，形而上学的理论是自然魔法。对于后者，人们必须通过科学进步来寻求人类状况的真正转变。力学就是杠杆和滑轮。

数学被培根视为辅助自然科学。许多后来的科学哲学家会同意，理解它是一种表达科学命题的内容或提取部分内容的逻辑手段。但是培根并不清楚数学是如何为科学服务的，也没有意识到在他的有生之年伽利略物理学的发展完全是数学形式的。虽然他的三个归纳表中有一个是关于程度的相关变化(而其他的则是关于相似性和种类的差异)，但他真的没有概念科学中已经确立的精确数值测量的作用。

培根关于“人类哲学”的论述相当粗略。书中概述了四门有点古怪的身体科学——医学、美容、运动和“淫荡艺术”。心智科学——逻辑学和伦理学——是实用的，由正确管理推理或行为的一系列规则组成，没有建议的理论对应物。培根不假思索地墨守成规道德真理，满足于依靠漫长的历史序列的道德家的拯救，不受他们彼此之间的分歧的干扰。

培根以同样的不加探究的实践方式代表市民哲学。它包括不仅是政府的艺术，还有“对话”，或说服的艺术，“谈判”，或谨慎在相当大的程度上，这是他自己的话题文章．

原则上，培根坚持这样一种观点，即人类和社会与自然世界一样适合归纳研究，用20世纪的术语来说，同样适合科学研究。然而，他把人类和社会研究描绘成一个没有什么比常识更精致的领域。当然，把他们从宗教中解救出来是一项成就，而且没有引起不必要的挑衅。但在他的概念，他们仍然是实用的艺术没有维持的身体科学理论批准它们。这是留给托马斯霍布斯一段时间，培根的抄写，发展了完整的人类和系统社会科学．然而，培根的实践比他的计划要好。在他关于历史和法律他超越了编年史和先例的俗套，从事解释和理论。

新方法

培根科学哲学的核心是《圣经》第二卷中对归纳推理的论述因为推理法．他认为，以前所有关于自然的信仰体系的缺陷，在于没有充分地处理可以用来作推论的一般命题。它们要么是从一两个案例中仓促概括出来的结果，要么是根据它们的熟悉程度和普遍接受程度，不加批判地假定它们是不言而喻的。

为了避免草率的概括，培根提倡一种“逐步上升”的技巧，也就是说，耐心地积累有根据的概括，逐步增加普遍性的程度。这个方法会有有益的人们头脑中那些不合理的日常概念会消除重要的差异，也不会注意到重要的相似之处。

培根意识到，关键的一点是感应必须通过排除法来工作，而不是像在日常生活和有缺陷的科学传统中那样，通过简单的列举来工作。因此，他强调了“否定实例的更大力量”，即“所有的A都是B”这一事实只能被“这个A是B”非常微弱地证实，而“这个A不是B”则可以决定性地证明它是错误的。他设计了表格，或正式的装置来呈现单一的证据，以便促进快速发现错误的概括。培根认为，在这种淘汰筛选中幸存下来的东西，可能被认为是真实的。

培根提出了存在、缺席和程度的表格。存在表包含在其中找到一个指定属性的情况集合。然后将它们相互比较，以查看始终存在的其他属性。在这样的集合中，没有在一个案例中出现的任何财产都不能成为正在调查的财产的必要条件。第二，有缺席表，其中列出的案件除了被调查的财产外，与缺席表中的案件尽可能相似。在第二种情况下发现的任何属性都不能是原始属性的充分条件。最后，在度表中比较两种性质的比例变化，看是否保持比例。

培根在达到他为自己规定的目标时表现出了一些犹豫，这是正确的，即构建一种方法，可以得出关于自然事实的实质性问题的一般命题，这些问题是确定的，超出合理怀疑的。但他犹豫了，因为一个不充分的次要原因。他说，由于博物学的缺陷，也就是说，由于博物学的缺陷，把他的表格应用于大量单一的证据，只能得到一个“最初的结果”，一个暂时的接近真理的结果固有的在证据的表述上。

然而，还有更严重的困难。一个明显的例子是，培根假设自然科学可以研究的每一种性质实际上都有另一种性质，这些性质既是它的必要条件，也是它的充分条件(决定论的一个非常强烈的版本)，而且每一种情况下的条件性质都是很容易发现的。他自己所确定的形而上学(20世纪的理论自然科学)的任务，即发现解释所观察到的事物的隐藏的“形式”，确保了表格不能为这一任务服务，因为它们局限于要被解释的事物的可察觉的伴随物。批评培根的人暗示了这一点，他们指责培根没有认识到文学不可或缺的作用假设《科学》杂志上。总的来说，他对原因的本质采取了一种天真和不深思的观点，忽视了它们可能的复杂性和多样性(由约翰·斯图亚特·密尔)，以及它们可能在空间和时间上与它们的影响有一定距离的可能性。

另一个没有被充分强调的弱点是培根对静态事物的执着。在他所处的那个世纪，科学达到了辉煌的成熟，与变化有关，特别是与运动有关，正如20世纪的自然科学一样。正是在自然界的这一方面，数学——培根没有看到它的作用——取得了如此丰硕的成果。

科学研究机构的概念，这是培根在他的乌有之乡，新亚特兰蒂斯可能比他的归纳法对科学的贡献更重要。在这里，科学是一项合作事业，以客观的方法进行，以给人类带来物质利益的意图为动力，这一想法以文学的力量得到了阐述。

人的哲学

尽管如上所述，培根对“人类和公民哲学”(即人类和社会科学)的纲常叙述将其视为一种实践艺术或技术，他自己对历史和社会的冒险法学无论如何，他都是一个理论性很强的人。他的亨利七世女王的历史是解释性的，解释性的历史，通过追溯国王的谨慎，节俭和隐秘的性格来理解国王的政策。同样，他对法律的思考De augmtis Scientiarum而在律法的格言(第一部分《英国普通法要点)，是真正的法学，而不是他那个时代的大多数法学家所满足的那种以先例为依据的评论。在政治上，培根急于把国家从宗教中分离出来，就像他急于把科学从宗教中分离出来一样——这两种担忧都表明他对宗教很少有积极的热情，尽管他在形式上表示对传统的深刻尊重。他支持的都铎王朝并在可口可乐的法律阻挠下捍卫它，因为它是理性和有效的。他对神授权利的空洞没有耐心詹姆斯一世是迷恋。培根很少写教育，但他对经院学派的攻击令人难忘痴迷人文主义者对文字的痴迷很大程度上延续了下来，只是用了不同的文字Comenius他认为，孩子们除了学习书本外，还应该学习实际的东西，这一观点受到了培根的影响。

遗产和影响

培根的性格通常被认为是没有吸引力的:他冷酷无情，对有权有势的人卑躬屈膝，收受贿赂，然后厚颜无耻地说他没有受到他们的影响。没有理由质疑这一点评估在它的基础上。在这个世界上，像他这样地位的人要想出人头地是很困难的，他也没有试着去做。他性格中冷酷实用的风格反映在他所能提供的特殊服务中，即在工作中表现出一个具有最高智力力量的纯粹世俗的头脑。写得这么好的人不可能对艺术麻木不仁。但在他之前，从来没有人如此毫不妥协地将艺术排除在认知领域之外。

培根是一位英雄罗伯特胡克而且罗伯特•博伊尔的创始人。英国皇家学会．简达朗贝尔，将科学分类为百科全书他向他敬礼。康德对于一个如此关心限制科学以给信仰腾出空间的人来说，这是相当令人惊讶的纯粹理性批判给他。他遭到了约瑟夫·德·梅斯特让人类悲惨的理性对抗上帝，但是荣耀通过奥古斯特孔德．

有人认为，培根的思想只有在19世纪的生物学中才得到了适当的承认数学物理，在程序上确实是培根式的。达尔文无疑是这么认为的。培根相信一门新科学可以为人类的财产救济作出贡献，这一信念也必须等待时机。在17世纪，科学的主要发明是使科学进一步发展的仪器。今天，培根在哲学家中最为人所知的是他代表了一种观点，即科学是归纳的，这种观点被普遍认为是错误的。尽管他的思想不止于此，但它确实是核心;但即使它是错误的，也可以如此大胆而华丽地呈现出来。