弗朗索瓦•拉伯雷

弗朗索瓦•拉伯雷,笔名Alcofribas Nasier(出生c。1494年,普瓦图他可能于1553年4月9日在巴黎去世，是法国作家和牧师，对他同时代的人来说，他是一位杰出的医生和人文主义者子孙后代是漫画杰作的作者吗巨人和潘塔格鲁．这部作品由四部小说组成，其突出之处在于它们对文艺复兴时期法语的大量使用，以及它们的喜剧性，从粗俗的滑稽到深刻的深刻讽刺．他们利用流行传说，闹剧和浪漫故事，以及古典和意大利材料，但主要是为宫廷公众和学者写的。拉伯雷式的形容词用于粪便幽默是误导性的;拉伯雷将粪便学美学地，而不是无缘无故地，用于喜剧谴责。他的创造力旺盛，丰富多彩的词汇和文学多样性继续确保他的受欢迎程度。

的生活。

拉伯雷生平的细节很少，难以解释。他是安东尼·拉伯雷的儿子，一个富人都兰地主和一位杰出的律师代表中尉-一般1527年在普瓦图在学习了法律之后，拉伯雷成了一名方济会修士新手在La Baumette(1510?)，后来搬到普瓦图Fontenay-le-Comte的Puy-Saint-Martin修道院。到1521年(也许更早)，他已经获得了神圣的订单．

拉伯雷很早就在他的同代人中获得了深刻的人文主义学习的声誉，但他的漫画小说中的宗教讽刺和粪便幽默的元素最终使他受到了迫害。他的一生都依赖于强大的政治人物(Guillaume du Bellay，纳瓦拉的玛格丽特)和高级自由主义神职人员(红衣主教让·杜·Bellay，主教Geoffroy d 'Estissac，红衣主教奥德特·德Châtillon)的保护，在那些危险和不宽容的时代法国．

拉伯雷与皮埃尔·艾米，一个自由的方济各会人文主义享有国际声誉。1524年，两位学者的希腊语书籍被修道院的院长暂时没收，因为希腊文被极端正统的罗马天主教徒怀疑是一种“异端”语言，开启了原始的“新”证明学习。拉伯雷随后获得蒲柏的临时豁免克莱门特七世然后被移到本笃会的圣皮埃尔·马勒扎斯院，院长是他的主教，Geoffroy d 'Estissac。然而，他从不喜欢他的新秩序，他后来讽刺了会-虽然他对方济各会的缺点轻描淡写。

拉伯雷研究医学，可能是在本笃会的庇护下Hôtel圣德尼巴黎．1530年，他违背了自己的誓言，离开了本笃会，去蒙彼利埃大学学医，可能是在他的赞助人Geoffroy d’estissac的支持下。几周内毕业后，他就著名的古希腊医生的著作进行了演讲，并出版了自己的版本希波克拉底的格言而且盖伦的Ars parva(《抚养孩子的艺术》)1532年出版。作为一名医生，他非常依赖古典权威，站在柏拉图式的学院的希波克拉底同时也追随盖伦和阿维森纳。在此期间，一个不知名的寡妇给他生了两个孩子(François和Junie)，他们被赋予了他们父亲的名字合法化由教皇保罗四世在1540年。

拉伯雷在纳博涅行医一段时间后，被任命为医院的医生里昂例如，1532年的Hôtel-Dieu。同年，他编辑了当代意大利医生乔瓦尼·马纳迪(Giovanni Manardi)的医学信件。正是在这段时间里，他发现了自己真正的才能。被一本匿名流行小册子的成功所激励，Les Grandes et不可估量的cronicques du grant et énorme géant巨人，他发表了他的第一部小说，Les恐怖et épouvantables事实et prouesses du très renommé Pantagruel, roy des Dipsodes(1532);“著名的潘塔格鲁埃尔，二重索迪斯国王的可怕和可怕的行为和言论”)，以阿尔科弗里巴斯·纳西尔(一个明显的回文构词法他的真实姓名)。庞大固埃长度和知识他的小说比他后来的小说更有深度，但这种品质在以前的法国同类作品中还没有出现过类型．拉伯雷展示了他对文字的喜爱，他对语言本身喜剧的深刻理解，他对喜剧情境、独白、对话以及他作为一个讲故事的天才，他能够仅用语言创造一个幻想的世界。在一个模仿英雄主义和骑士主义的浪漫故事的框架内，他嘲笑了许多类型的诡辩包括法律蒙昧主义和隐士主义，尽管如此，他更喜欢索邦大学的经院哲学。其中一章因其持续的严肃性而引人注目，赞扬了上帝赐予的肥沃的婚姻，作为亚当堕落造成的死亡的补偿。庞大固埃公然向先生借款托马斯•莫尔的乌有之乡提到潘塔格鲁的国家之间的战争乌有之乡但它也宣扬半路德教的教义——除了上帝和他的天使，没有人可以用武力传播福音。庞大固埃令人印象深刻的是潘塔格鲁的同伴潘尼奇，一个狡猾机智的流氓，第一次出现。

虽然被巴黎索邦大学谴责为淫秽，庞大固埃大获成功。紧接着在1533年出现了Pantagrueline预言,模仿本年历占星术预言在文艺复兴时期的思想中占有越来越大的地位。1534年，拉伯雷离开Hôtel-Dieu，跟随巴黎主教前往罗马，让·杜·贝莱．同年5月，他回到里昂，出版了巴托洛梅奥·马里亚尼对罗马的描述，罗马古地形。他回到Hôtel-Dieu，但在1535年2月再次离开，里昂医院当局任命了另一个人接替他的职位。

不可估量的伟大巨人的生活(《伟大巨人的不可估量的生活》)属于这一时期。第二版出版于1535年;第一版可能出版于1534年，尽管它在唯一已知的副本中缺少扉页。在卡冈都亚拉伯雷继续开拓中世纪的这是一部讽刺英雄主义的浪漫小说，讲述了潘塔格鲁尔的父亲——巨人加冈图亚的出生、教育和才华。很多的讽刺，例如，嘲笑无知的琐碎的神秘崇拜的象征和错误的纹章学的理论是为了取悦宫廷;也有很多旨在取悦博学的读者——例如，拉伯雷站在人道主义律师的一边，反对法律传统主义者和接受11个月甚至13个月怀孕的医生。老式的学术教育学被嘲笑，并与基督教王子的人文主义理想形成对比，广泛的艺术，科学和工艺，熟练的骑士战争。伽甘图亚和他的邻居，“脾气暴躁”的皮罗切尔之间的战争，一方面是对拉伯雷父亲的敌人的私人讽刺，一方面是对神圣罗马帝国皇帝查理五世和征服世界的帝国计划的嘲弄。Gargantua指挥军事行动，但一些功绩是由Frère Jean(本笃会)执行的。虽然他瘦弱，好色，肮脏，无知，Frère让是救赎了他的欢乐和积极的美德;因为他的修道士们都很胆小闲置他喜欢“徒劳地重复”祈祷。卡冈都亚最后一个主要情节集中在Thélème修道院的建立，一个修道院机构，拒绝贫穷，独身和服从;相反，它欢迎财富和出身良好的人，赞美贵族生活，并为美好的婚姻感到高兴。

后卡冈都亚,拉伯雷在11年里没有发表任何新作品，尽管他谨慎地删去了他的两部过于大胆的宗教观点的作品。他继续为已成为红衣主教的让·杜·贝莱和他强大的兄弟纪尧姆做医生，1535年拉伯雷陪同红衣主教前往罗马。在那里，他为自己的“叛教”向教皇“恳求”，从而使自己的地位正规化。也就是说,他擅自离开本笃会修道院);教皇下令释放拉伯雷教会谴责允许他重新进入本笃会。拉伯雷随后安排进入本笃会修道院Saint-Maur-les-Fossés，红衣主教让·杜·贝莱是修道院院长。六个月后修道院被世俗化了，拉伯雷成了世俗的牧师，被授权行医。

1537年5月，拉伯雷被蒙彼利埃授予医学博士学位;他成功地讲授了希波克拉底的预测．1538年7月，查理五世会见法国国王时，他正在艾格-莫特斯弗朗西斯我但他的行踪鲜为人知，直到1542年他跟随纪尧姆·杜·贝莱(Guillaume du Bellay)来到皮埃蒙特。纪尧姆于1543年1月去世，对拉伯雷来说，他的死意味着失去了一位重要的赞助人。同年，杰弗里·德艾斯蒂萨克也去世了，拉伯雷的小说也去世了谴责索邦大学和最高法院的巴黎。拉伯雷向法国国王的妹妹、纳瓦拉王后玛格丽特寻求保护，并将《加甘图亚-潘塔格鲁》系列的第三本书献给了她，tier livre des faits et dits héroïques du noble Pantagruel(1546);《潘塔格鲁尔英雄事迹与言语第三册》)。尽管它是皇家的特权（也就是说,许可证)，这本书立即被谴责异端索邦大学，拉伯雷逃到了梅茨(一个皇城)，一直保留到1547年。

的层里弗是拉伯雷最深刻的作品。潘塔格鲁现在已经深入到一个斯多葛派基督教的坚定圣人;潘尼格，一个自私自利，被魔鬼蛊惑的人，现在是一个熟练的善于使黑看起来像白。潘妮格犹豫了:他应该结婚吗?他会被妻子戴绿帽子，殴打，抢劫吗?他参考了许多预言，有柏拉图式的，也有不那么有名的，但都因为他的自爱而毫无效果。他请教了一个优秀的神学家，一个柏拉图式的医生，一个被博学的巨人认可的怀疑主义哲学家，但他的问题没有得到法官布里多耶的处理，他喜欢罗马法在极度困惑的情况下，他相信上帝，并通过抽签决定案件。潘尼格不相信任何人，更不相信他自己。因此，他们决定咨询潜水Bouteille(“圣瓶”)的神谕，然后旅行者出发前往寺庙。的层里弗以一段模仿的悼词神秘地结束，在这段悼词中大麻因其无数用途。

从1547年开始，拉伯雷再次得到保护，成为红衣主教让·杜·贝莱的医生，并陪同他经罗马都灵费拉拉和博洛尼亚。经过里昂时，他把自己的残稿交给了打印机夸脱里弗(“四本书”),这本书于1548年印刷，以一句话的中间结束，但包含了他最令人愉快的喜剧故事。在罗马，拉伯雷寄了一个故事给他在吉斯家族中最新的保护人，洛林的查尔斯，第二任红衣主教;故事描述了红衣主教吉恩为庆祝法国亨利二世的次子路易Orléans的诞生而组织的“Sciomachie”(“模拟战斗”)。

1551年1月，红衣主教德伪装向他赠送了两个圣职Meudon和让贝特，尽管拉伯雷从未在那里主持仪式或居住过。1552年，在红衣主教的影响下，拉伯雷得以出版《圣经》全书，并加上了新的序言夸特生活在事实和琐事héroïques你高贵的潘塔鲁尔(《潘塔格鲁尔英雄事迹与言语第四册》)，他最长的书。尽管它是皇家的特权,这部作品也遭到了索邦大学的谴责和最高法院的禁止，但拉伯雷强有力的赞助人很快就解除了审查制度。1553年，拉伯雷辞去了他的神职。此后不久，他就去世了，并被安葬在巴黎的圣保罗香榭丽舍。

1562年，里昂出现了岛sonante,据说是拉伯雷写的。1564年扩建为所谓的祝你快乐(《第五部也是最后一本书》)。这部作品一部分是讽刺，一部分是寓言;圣瓶表面上追求夸脱里弗-被询问，英雄们得到了神谕的建议:“喝”(象征智慧?)就目前的情况来看，这不是拉伯雷的作品。一些学者认为它是基于他(丢失的)草稿，而另一些学者则否认它的真实性。